Проблемът за младостта, младостта, детството
(1) Великият немски философ Имануел Кант в края на 19 век каза: „Годините на младостта са най-трудните години.“ (2) Защо самите млади мъже и жени имат много двусмислено отношение към мисълта на Кант? (Z) Може би защото отговарят по различен начин на въпроса: „Възрастни ли сме или не?“
(4) Възрастните, след като са научили мнението на философ, са най-често изумени: как е? (5) Защо трудно? (6) В крайна сметка те винаги вярват, че младостта е най-красивите години.
(7) Разбираемо е защо възрастните са изумени. (8) Те, като правило, си спомнят младостта си, но често неволно си я представят само в ярки цветове. (9) Не всички, разбира се, но повечето.
(Y) Учениците от гимназията, след като са научили мнението на Кант, са или объркани, след това веднага се съгласяват, докато други влизат в себе си, мислят. (11) Някои младежи и девойки отговарят с недвусмисленото „да”, други с не по-малко еднозначното „не”. (12) Други са под съмнение.
(13) Всеки, разбира се, има право да мисли по свой начин. (14) Бих искал да отбележа само един такъв особен парадокс. (15) И отговаряйки с „да“ и казвайки „не“, много всъщност
всъщност стоят на една и съща гледна точка. (16) Същността му е, че тези удоволствия, които традиционно се считат за привилегия на възрастните, те искат да получат "тук и сега". (17) В същото време те биха искали да избегнат тези задължения и задължения, които зрелостта налага на човек.
(18) Категоричните „да“ и „не“ само показват, че респондентът не е мислил наистина за въпроса.
(24) Ако осредним, тогава можем да предложим такъв отговор на въпроса: „Вие възрастни ли сте или не?“ (25) Физически и в по-голяма степен физически – да, но психологически – да, ако имаме предвид готовността и желанието да се държим като възрастни. (26) Ако говорим за възможността и способността да управлявате себе си и своитеповедението не е.
(ЗО) Така един гимназист се оказва в ситуация на своеобразна „ножица” между физ
Състав
любов от позицията на младите и зрелите хора. Лесно ли е да си млад? Какво означава зрялост? Отговор на тези въпроси търси Н.В. Суворов.
Мисля, че е невъзможно еднозначно да се съгласим или да не се съгласим с И. Кант. Както сложността, така и красотата на младостта е, че това е време на натрупване на житейски опит и формиране на индивидуални идеи за житейски ценности. Сложността на периода на младостта може да се разгледа на примера на житейските търсения на Пиер Безухов, героят на романа на Л.Н. Толстой "Война и мир". В началото на романа пред нас е срамежлив млад мъж, който търси и прави грешки. Формирането на мирогледа му минава по труден път: възхищава се на Наполеон, иска България да има република. Разочарованието в живота беше причинено от факта на неуспешен брак с Хелън Курагина. Пиер чувства, че е дълбоко нещастен, душата му е измъчвана от толкова много въпроси, които младите хора често си задават: „Какво е животът?“, „Защо живея?“ И тогава - страстта към масоните, идеите на хуманизма, желанието да се облекчи съдбата на селяните. Всичко това показва, че за Пиер, както и за много други, младостта е трудно време за формиране на личността и избора на житейски път.
От друга страна, младостта е красива, защото именно в тази възраст човек се възхищава, увлича, вдъхновява и изпитва прилив на чувства, както например беше случаят с младата Наташа Ростова в Отрадное.
И така, младостта е специално време, то трябва да бъде прекарано по такъв начин, че направените грешки да станат само уроци, а всичко красиво и вдъхновяващо да служи като основа за формирането на най-добрите качества на човек.
(1) Сега, където и да живея, все по-често чувствам, че не го правялипсва къщата на дядо. (2) Липсва ми къщата на дядо с големия зелен двор, със стара ябълка, със зелена орехова шатра, под която лежахме в най-горещите часове. (Z) Липсва ми просторната кухня с пръстен под, с голямо горещо огнище, с дълга тежка пейка до огнището. (4) Седяхме на него вечер и слушахме безкрайни истории. (5) Липсват ми самите стени от масивни кестенови дъски, наивно облепени с листове от вестници и списания, плакати, евтини картини. (б) Сред вестник и
(9) Помня добре един от плакатите. (Ю) Селянин, скръстил тъжно ръце, пред неочакван, сякаш от библейско проклятие, отворен мост, в който паднаха конят и каруцата му. (11) Под тази поучителна картина имаше не по-малко поучителен надпис: „Късно е, братко, да скърбиш, трябваше да се застраховаш!“ (12) Не вярвам наистина на този селянин. (13) Някак си той изразява скръбта си твърде много като жена. (14) Преди конят да има време да се провали, той вече вдигна ръце и не направи нищо повече. (15) Това, което видях около себе си, ми каза, че селянинът едва ли ще се раздели с коня си толкова лесно, той ще се опита да го спаси до края, ще го държи, ако не за юздите, то поне за опашката. (16) Надписът под тази снимка също беше озадачаващ. (17) Все още не разбрах напълно какво точно трябва да се застрахова - кон или мост. (18) Струваше ми се, че все още е кон. (19) Но тогава се оказа, че мостът трябва да остане повреден, защото ако спре да се поврежда, тогава няма да има нужда да застраховате коня.
(20) Може би най-трогателната и най-дълбока черта на детството е несъзнателната вяра в нуждата от здрав разум. (21 Следователно, след като в нещо няма здрав разум, трябва да се търси каквого е изкривил или къде се е загубил. (22) Детството вярва, че светът е разумен и всичко неразумно е пречка, която може да бъде премахната, струва си да завъртите правилния лост. (23) Може би фактът е, че в детството все още чуваме звука на майчината кръв, която се втурна през нас и ни подхрани. (24) Светът с ръцете на нашите майки ни е правил добро и само добро и не е ли естествено доверието в неговата разумност да е първично за нас. (25) Как иначе?
(26) Мисля, че истински хора са тези, които с годините не губят детската си вяра в рационалността на света, защото тази вяра
подкрепя истинската страст за борба срещу лудостта на жестокостта и глупостта.
Състав
Съгласен съм с Ф. Искандер, че именно в детството има страстно желание да се учи и да се постигне разумно обяснение на всичко. Децата не могат да разберат ирационалността на войните, несправедливостта, отричат лъжата, предателството, насилието. И ако тези детски чувства останат с човек завинаги, тогава в зряла възраст той също ще избягва лъжите, ще се бори с жестокостта, ще търси разумно
всички действия. Да си припомним например епизод от романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски е първият сън на Разколников, в който той се потапя в атмосферата на детството. Малкият Родя изпита непоносимо отчаяние, когато видя снимка на бит кон. Като възрастен отиде да убива. Но в съня, когато разумът отстъпи място на чувството, когато героят отново се потопи в детските впечатления, той осъзна неразумността на жестокостта. Може би този факт се превърна в повратна точка в развитието на вътрешното "Аз" на Разколников по пътя към покаянието.
Много известни и талантливи хора писаха, че са запазили непосредствеността на дете. Те включват Лев Толстой, който в зряла възраст смята, че от петгодишна възрастдетето е на крачка от него. Може би затова великият писател толкова активно защитава идеите за ненасилие и хуманизъм, а най-добрите му герои - Наташа Ростова, Пиер Безухов - не губят вяра в рационалността на света и се опитват да действат рационално.
Бих искал също да не губя детската си вяра в господството на здравия разум.
(1) Когато бях в училище, а след това в университета, ми се струваше, че моят „възрастен живот“ ще бъде в някаква съвсем различна среда, сякаш в различен свят, и ще бъда заобиколен от съвсем различни хора. (2) Нищо няма да остане от настоящето. (3) Всъщност всичко се оказа различно. (4) Връстниците ми останаха с мен. (5) Не всички, разбира се: много бяха отнесени от смъртта. (6) И все пак приятелите на младостта се оказаха най-верните, вечни. (7) Кръгът от познати се разрасна необичайно, но истинските приятели са стари. (8) Истинските приятели се придобиват в ранна възраст. (9) Спомням си, че майка ми също имаше истински приятели, само нейните приятели от гимназията. (10) Приятелите на баща ми бяха негови състуденти в института. (11) И колкото и да наблюдавах, отвореността към приятелството след
пяната намалява с възрастта. (12) Младостта е време на сближаване. (13) И трябва да помните това и да се грижите за приятелите си, защото истинското приятелство помага много в скръб и в радост. (14) Радостта също се нуждае от помощ: помощ, за да почувствате щастието до сърцевината си, да го почувствате и споделите. (15) Несподелената радост не е радост. (16) Щастието разваля човек, ако го изпита сам. (17) Когато дойде времето на нещастието, времето на загубата - отново не можеш да бъдеш сам. (18) Горко на човека, ако е сам.
(19) Затова се грижете за младостта до дълбока старост. (20) Оценявайте всички добри неща, които сте придобили в младостта си, не пропилявайте богатството на младостта. (21) Нищо придобито в младостта не минава без следа. (22) Навици,възпитани в младостта, упорстват за цял живот. (23) Умения в работата – също. (24) Свикнете с работата - и работата винаги ще носи радост. (25) И колко важно е то за човешкото щастие! (26) Няма по-нещастен човек от мързелив човек, който винаги избягва труда и усилията. (27) И в младостта, и в старостта. (28) Добрите младежки умения ще ви улеснят
живота, лошите - ще го усложнят и направят по-труден.
Състав
ни насърчава да ценим младостта си до дълбока старост, да ценим този период от живота и да не пропускаме възможностите, които младостта ни дава. В крайна сметка „нищо, придобито в младостта, не минава без следа“.
Съгласен съм с позицията на Д.С. Лихачов. Именно в младостта се формира житейска позиция, отношението на човек към себе си, света, природата. По това време хората намират най-добрите си приятели, с които ще поддържат близки лични отношения през целия си живот. Пример за такова приятелство са отношенията между А. Пушкин и И. Пушчин, както и техните приятели от лицея. Известно е, че Пушчин е първият, който посети опозорения поет, който беше в изгнание, за да подкрепи приятел, докато мнозина се отвърнаха от него. И до края на живота си приятелите се уважаваха, гледаха един на друг и си казваха истината.
В българската литература също има примери, които доказват идеите на Д.С. Лихачов. Нека си припомним съдбата на двама приятели - Иля Обломов и Андрей Щолц. Тези примери са най-доброто доказателство, че връзките, създадени в ранните години, могат да продължат дълго време. Привързаността на Обломов към Щолц и вярата му в приятел нямаха граници. И самият Щолц беше единственият човек, който можеше да "раздвижи" апатичния си другар. Освен това съдбите на тези герои потвърждават истината: каквото посееш на младини, това жънеш в зрялост. Техните характери и начин на живот бяха коренно различни оттогаватяхното поведение в младостта им беше различно: единият учеше и се усъвършенстваше, другият мечтаеше, докато лежеше на дивана.
Радвам се, че се запознах с текста на Д.С. Лихачов, защото от него извлякох мъдра идея: придобитото в младостта се запазва за цял живот. Ще се опитам да направя добри покупки.