Прочетете Концепцията за страха онлайн от Киркегор Обю Сорен - RuLit - Страница 73
Психологическото есе на Киркегор "Концепцията за страха" е посветено на проблема за първородния грях (Arvesynd, букв.: "наследствен грях"), който стои в основата на страха (Angest). Факт е, че дори и без да греши, човек вече може да се сблъска с мъчително безпокойство, необясним страх, безпокойство, които не намират своя източник и причина във външния свят. Според Киркегор причината или по-скоро източникът на страха може да бъде само първият грях, в който падна Адам, грехът, който отвори пътя към смъртта. Всъщност по-късното фройдистко свързване и противопоставяне - любовта като еротично привличане и смъртта - се корени в библейската история за загубата на невинност, първородния грях и неизбежната смърт (смъртта, която се премахва само след изкупителната жертва на Христос). Но от гледна точка на Киркегор – и за разлика от всякакви натуралистични интерпретации – грехопадението на Адам, този универсален, свещен акт, прави чувственото начало в човека грешно. Наистина, в християнството религиозният принцип наистина премахва еротичното, но това не се случва по начина, по който вярват привържениците на пълния аскетизъм: еротичното, чувственото е премахнато там не като греховно, а по-скоро като нещо безразлично, защото духът не познава половите различия. Искаме да преодолеем страха, казва Киркегор, защото не сме в състояние да понесем перспективата за пълно унищожение, смърт; но за да победиш смъртта, а оттам и страха, е важно да не се отървеш от чувствеността — не, главното е прекратяването на греховността. И това, от една страна, е лична задача на всеки отделен човек, който е натоварен да не греши, от друга страна, това е задача на Божественото милосърдие, което единствено може да премахне бремето на първородния грях от човека (и човечеството). Ясно е, че втората част от тази битка (като цяло)вече е спечелен, защото кръвта на Христос вече е измила греха, страха и смъртта; важното сега е тази жертва да бъде значима за всеки индивид, за да може той, престанал чрез гордостта и собствената си греховност, да я приеме и да се очисти от нея.
Й. Г. Хаман смята Сократ в известен смисъл за предтеча и вестител на Христос. Учението на Хаман се характеризира с известна "ексцентричност", която се състои в това, че според него знанието и езикът в крайна сметка дължат появата си на сексуалния принцип. Цитатът е взет от книгата на Хаман „Sokratische Denkwurdigkeiten“, Киркегор го цитира от берлинското издание (Hamann X b. Schriften. P. Berlin, 1821. B. 12). Вижте също бележка. 1 към книгата "Страх и трепет".
Професор Пол Мартин Мелер (1794 - 1836) преподава философия в университета в Копенхаген. Киркегор посещава неговите лекции по история на античната философия, чете изследвания върху Аристотел и превежда Аристотелевия трактат За душата. Мелер беше любимият учител на Киркегор; възхищението на ученика е още по-ясно изразено в скиците на посвещението, запазено в документите на Киркегор: ". към вдъхновението на моята младост, доверен свидетел на първоначалните ми стремежи; към моя изгубен приятел; към моя читател, който толкова липсва. към тръбата на моето пробуждане; към желания обект на моите чувства" (Papirer. U. B 46). Смята се, че точно в трактата "Концепцията за страха" Киркегор развива някои от идеите, наблюдавани в лекциите и книгите на Мелер. Трябва да се каже, че посвещението на Мелер като цяло прави псевдонима на Киркегор толкова прозрачен, че името Vigilius Haufniensius се появява не толкова от теоретична необходимост, колкото от съображения за деликатност.