Просветлението означава точката, от която правите скока в недуалността.
Някой попита Буда: „Кой си ти?“
Той се засмя и каза: „Трудно е да се каже.“
Но мъжът настоя. Той каза: „Може да се каже нещо, защото вие сте. Може да се каже нещо значимо, защото ти си.”
Но Буда каза: „Нищо не може да се каже. Аз съм, но дори да кажа това ще ме накара да излъжа.”
След това мъжът направи още един пас. Той попита: "Мъж ли си или жена?"
Буда каза: „Трудно е да се каже. Някога бях мъж, но тогава цялото ми същество беше привлечено от жени. Когато бях мъж, съзнанието ми беше пълно с жени, а когато жените изчезнаха от съзнанието ми, моят мъж изчезна с тях. Сега не мога да кажа, не знам кой съм, трудно е да го определя."
Когато дуалността вече не съществува, нищо не може да бъде дефинирано. Следователно, ако осъзнаете, че сте станали мъдри, това означава, че глупостта все още упорито присъства във вас. Ако смятате, че сте постигнали блаженство, това означава, че все още сте в света, в царството на мъчението. Ако кажете, че сте в добро здраве, здраве, това означава, че все още е възможно заболяване. Обратното ще ви следва; ако имаш такъв, то обратното на него ще те следва. Трябва да изхвърлите и двете. И това отпадане се случва, когато се срещнат.
Основната наука на всички религии е как да позволите на вашите вътрешни противоположности да се срещнат, така че да могат да изчезнат и да изчезнат без следа. С изчезването на противоположностите ще изчезнете и вие. Вече няма да съществувате вие, каквито сте, нещо съвсем ново инеизвестното, нещо невъобразимо, ще влезе в битието. Това нещо се нарича Брахман, можете да го наречете Бог. Буда предпочита терминанирвана.Думата "нирвана" просто означава прекратяване на всичко, което е било, пълно прекратяване на миналото. И е невъзможно да използвате миналия си опит и знания, за да определите този нов. Това ново е неопределимо.
Невежеството и просветлението също са част от дуалността. За нас Буда изглежда просветлен, защото сме невежи. За самия Буда той не е нито едното, нито другото. Той не може да мисли в термините на дуалността.
Трети въпрос:
Да си против техниките също е техника. Не само Кришнамурти използва тази техника, тя е била използвана много пъти преди него. Това е една от най-старите техники, в нея няма нищо ново.
Използван е от Бодхидхарма преди две хиляди години. Той представи в Китай това, което сега е известно каточан будизмаили дзен будизма. Той беше индуски монах, монах от Индия. Той вярваше в нетехниката. Дзен се основава на не-техника. Дзен майсторите казват, че ако направиш нещо, пропускаш истината, защото кой точно го прави? Вие? Вие сте болест и нищо друго не може да се роди от вас. Кой полага усилия? Вашият ум и вашият ум трябва да бъде унищожен - и вие не можете да унищожите собствения си ум с вашия ум. Каквото и да правите, умът ви само ще става по-силен.
Така че Дзен казва, че няма техника, няма метод, няма писания, няма гуру. Но най-красивото е, че Дзен е създал най-великите гурута, а Дзен майсторите са написали най-добрите свещени книги в света. Чрез дзен хиляди и хиляди хора са достигнали нирвана - но те казват, че няма техники.
Трябва да се разбере, че тази "нетехника" всъщност е една от основните техники. стреспада на "не", така че умът ви е отказан. Умът може да заеме две позиции – да или не. Има две възможности, две алтернативи, както във всичко. Не, женствен, да, мъжки. И така, можете да използвате метода „не“ или можете да използвате метода „да“. Ако следвате метода „да“, тогава има много методи – но първо трябва да кажете „да“ и след това може да има много различни „да“. Ако следвате метода не, тогава няма много методи, само един, защото не може да има много не.
Вижте това: има толкова много религии в света, толкова много различни видове теисти. В момента има поне триста религии. Теизмът има триста вида храмове, църкви, писания. Но има само един вид атеизъм, не може да има два. Атеизмът няма секти. Когато казвате, че няма Бог, това е. Невъзможно е да се направи разлика между две не, невъзможно е да се направи разлика между тях. Но когато кажете: „Да, има Бог“, възниква възможността за разлика, защото моето „да“ произвежда моя собствен Бог, а вашето „да“ произвежда вашия собствен Бог. Вашето "да" може да бъде казано на Исус, моето "да" може да бъде казано на Кришна - но когато кажете "не", всички "не" са еднакви. Ето защо в света на атеизма няма секти.
Всички атеисти са еднакви. Те нямат писания, нямат църква. Те не заемат никаква положителна позиция и затова няма нищо, което да ги отличава, за тях е достатъчно едно „не“. Същото се случва и с техниките: „не“ има само една техника, „да“ има сто и дванадесет техники или може би дори повече. Можете сами да създавате нови комбинации.
Някой казва, че методът, който преподавам, методът на динамичната медитация, не е включен в тези сто и дванадесет метода. Той не ее един от тях, защото е нова комбинация, но всичко, от което се състои, вече е един от тези сто и дванадесет метода. Една част е в една техника, другата част е в друга. Тези сто и дванадесет метода са основни. Хиляди методи могат да бъдат създадени от тях и те нямат край. Възможен е произволен брой комбинации.
Но тези, които казват, че няма метод, имат само един метод. От "не" не може да се създаде много. Следователно Бодхидхарма, Лин-чи, Бокуджу, Кришнамурти имат само един метод. Всъщност Кришнамурти изглежда е последовател на дзен майсторите. Той говори езика на дзен. В това няма нищо ново. Но самият Дзен винаги изглежда нов и причината за това е, че Дзен не вярва в писанията, не вярва в традицията, не вярва в техниките.
Когато се появи „не“, изглежда свежо и ново. „Да“ вярва в традицията, в писанията, в учителите. Когато има „да“, има дълга традиция без начало. Тези, които казаха „да“, Кришна или Махавира, те продължават да казват, че не казват нищо ново. Махавира казва: „Двадесет и четиритиртханкариучеха на същото нещо преди мен.“ И Кришна казва: „Преди мен този гледач направи това откровение и то достигна до нас. Не казвам нищо ново.”
„Да“ винаги ще бъде старо, вечно. „Не“ винаги изглежда ново, сякаш току-що се е родило. „Не“ няма корени в традицията. Не се руутва. Ето защо Кришнамурти изглежда нов. Но не е ново.
Каква е тази техника за отричане на техники? Може да се използва. Това е един от най-фините начини за убиване и унищожаване на ума. Умът се опитва да се вкопчи в нещо, в което вижда опората си; умът има нужда от подкрепа, той не може да съществува във вакуум. И така той създава множествовидове подкрепа - църкви, писания, Библия, Коран, Гита; тогава той е щастлив, има за какво да се хване. Но тогава умът остава с това схващане.
Тази нетехническа техника настоява за унищожаване на всички опори, поради което настоява, че няма писания. Нито Библията ще ви помогне, защото Библията е само думи; нито Гита няма да ви помогне, защото всичко, което можете да научите от Гита, ще бъде заето, а истината не се заема. Никаква традиция няма да помогне, тъй като истината трябва да се постигне автентично, индивидуално. Трябва да дойдеш при нея, тя не може да ти бъде дадена. Никой учител не може да ви го даде, защото това не е собственост. Не се предава, не може да се преподава, защото не е информация. Ако учителят ви учи, можете да научите само думи, понятия, доктрини. Никой учител не може да те накара да осъзнаеш. Това осъзнаване трябва да се случи с вас и то трябва да се случи без чужда помощ. Ако това се случи с чужда помощ, то става зависимо и не може да ви доведе до крайната свобода, домокша.
Това са всички части на тази не-техника. Чрез тези спорове, откази, всички възможни опори се унищожават. И тогава оставате сами без гуру, без писание, без традиция, без църква, без къде да се движите, без къде да отидете, без никого, от когото да разчитате. Оставаш във вакуум. И наистина, ако можете да си представите този вакуум и сте готови да бъдете в него, тогава определено ще се трансформирате. Но умът е много хитър. Ако Кришнамурти ви каже да бъдете без подкрепа, без да се вкопчвате в нищо, да бъдете без учител, без писания, без техника, тогава вие ще се вкопчите в Кришнамурти. Има много, които се вкопчват в него. Умът отново създаде опора за себе си, нотогава се губи всякакъв смисъл.
Много хора идват при мен и казват: „Умовете ни страдат. Как да стигнем до вътрешен мир, как да постигнем вътрешна тишина? И ако им дам някаква техника, те казват: "Но техниките не могат да помогнат, чули сме го от Кришнамурти."
Тогава ги питам: „Защо в този случай дойдохте при мен? И какво имате предвид, когато казвате: "Как да постигнем тишина?" Питате за техниката и въпреки това продължавате да слушате Кришнамурти. За какво? Ако няма учител и ако истинското не може да се научи, тогава защо продължавате да го слушате? Той не може да те научи на нищо. Но продължаваш да го слушаш и се учиш. Сега започвате да се вкопчвате в тази не-техника. И когато някой ви даде техника, вие казвате: „Не, ние не вярваме в техниките“. И пак не мълчиш. И какво стана? Къде изпуснахте влака? Ако наистина не се нуждаете от техники, ако нямате никаква техника, тогава трябва вече да сте постигнали. Но не сте стигнали.”
Липсва най-важното. Най-важното е, че за да работите с тази нетехническа техника, трябва да разрушите всичките си опори, да не се вкопчвате в нищо. Това е трудно. Това е почти невъзможно. Ето защо толкова много хора през последните четиридесет години са слушали Кришнамурти, но нищо не им се е случило. Да останеш без опора, без опора е толкова тежко и трудно, трудно е да останеш напълно сам и внимателно да следиш умът да не си създаде никаква опора. В крайна сметка умът е много хитър, той отново и отново създава много фини, неуловими опори. Можете да изпуснете Гита, но тогава свободното място ще бъде заето от книгите на Кришнамурти. Можете да се смеете на Мохамед, можете да се смеете на Махавира, но ако някой се смее на Кришнамурти, ще се ядосате.Отново, по заобиколен начин, вие сте създали опора за себе си и се вкопчвате в нея.
Не се вкопчвайте - това е тайната на този метод. Ако можете да го направите, добре; ако не можете да направите това, тогава не се заблуждавайте. Тогава има методи за вас. Използвай ги! Разберете сами, че не можете да бъдете сами и имате нужда от нечия помощ. И помощта е налична. Възможна е и трансформация с помощ.
Това са противоположности - да и не. Можете да продължите напред с всеки от тях, но трябва да решите сами за собствения си ум и как работи той. Ако чувствате, че можете да бъдете сами.
Веднъж се случи така, че бях на село и един човек дойде при мен и каза: „Объркан съм. Семейството ми се опитва да уреди брака ми." Той беше млад мъж, току-що завършил университета. Той каза: „Не искам да се замесвам във всичко това. Искам да стана санясин, искам да се отрека от всичко. Какво ще ме посъветвате?"
Казах му: „Аз самият не съм отправял молби към никого, но вие сте дошли за моя съвет. Ако сте дошли за съвет, това показва, че имате нужда от подкрепа, че имате нужда от помощ. Ще ви е трудно да живеете сам без жена. Това също е подкрепа."
Не можете да живеете без жена, не можете да живеете без съпруг, но мислите, че можете да живеете без гуру? Това е невъзможно! Вашият ум се нуждае от всякакъв вид подкрепа. Защо отиваш при Кришнамурти? Ходиш, за да учиш, за да бъдеш научен, ходиш, за да заемеш знания; в противен случай няма нужда да ходите.