Пътят на Бодхисатва
В будизма милосърдието не просто се насърчава, то е издигнато до ранг на космически закон, само при спазването на който човек може да постигне главната цел - Нирвана.
Невъзможно е да се разберат произходът и мотивите на будистката благотворителност без понятията "Бодхисатва" и "Бодхичита".
Образът на Бодхисатва - човек, който иска да стане Буда в името на спасяването на всички живи същества - е идеал за всеки будист. Достигнал най-високото духовно ниво, Бодхисатва отказва да влезе в Нирвана, докато други същества страдат. Буда Шакямуни обяснява това чрез притчата за любовта към собствената си майка:
„Представете си, мои ученици, че вече сте се прераждали безброй пъти в различни форми. Следователно успяхме да посетим всички живи същества във всяка възможна връзка. По-специално, всички живи същества някога са били ваши майки. И как един любящ син или дъщеря може да отиде в Нирвана, когато майка му страда в цикъла на самсара?
В будизма привързаността към собственото "Аз" се смята за едно от основните препятствия по пътя към Просветлението. Именно тази привързаност ни кара да се раждаме отново и отново в свят, пълен със страдание. Възможно е да се отървем от привързаността към „себе си, възлюбени“ и да постигнем Просветление само по Пътя на Бодхисатвите – чрез безмерно състрадание към всички живи същества.
Бодхисатвите, включително най-великите, не са богове или дори ангели. Това са обикновени хора, достигнали най-високо духовно съвършенство, но останали в света, за да помагат на всички нуждаещи се.
Всеки човек може да стане Бодхисатва. И не просто може, вярват будистите, но дори трябва поне да се опита да го направи! Разбира се, не е достатъчно да си кажете: „Аз съм Бодхисатва! Отсега нататък всичките ми мисли и дела ще бъдат насочени към освобождаване от страданието на всичкиЖиви същества!" Бодхисатва се отличава с два най-важни атрибута: морална дисциплина и бодхичита. И ако всичко е повече или по-малко ясно с моралната дисциплина, тогава трябва да се каже специално за Bodhichitta.
Бодхичита е искрен, спонтанен стремеж за постигане на Просветление, не в името на собственото спасение или получаване на суперсили, а в името на спасяването на всички страдащи във всички светове. Освен това Бодхичита е разделена на два етапа - намерения и действия. Ако само сте решили да станете Бодхисатва, но не сте дали обет, това е Бодхичита на намерението. В будизма, между другото, добрите намерения не водят до подземния свят, а се смятат за първата стъпка по пътя към Просветлението. И все пак, човек, който е приел намеренията на Бодхичита, е като пътник, замръзнал замислен на прага на своя дом.
Ако приемете обета на Бодхисатва (който между другото включва много правила и забрани), това е Бодхичита на действието. Човек, който практикува активна Бодхичита, смело върви напред, помагайки на всички нуждаещи се от помощ.
Съществува също разграничение между реална и въображаема Бодхичита. Така че, ако вие, като сте направили някакво добро дело, се надявате на награда (не за пари, разбира се, а, да речем, за приближаване до Нирвана или подобряване на кармата), тогава като направите това, вие напълно зачеркнете самото дело в кармичния план.
Но ако сте помогнали на някого, искрено изпълнени с най-дълбоко състрадание и любов, напълно забравяйки за собственото си „Аз“, това е истинската Бодхичита.
За утеха ще кажа, че нито един Бодхисатва, нито дори Буда, не е избягал от сцената на въображаемата Бодхичита. Този етап от великия Път се нарича Радостен етап. Човек става щедър и неговата щедрост е нематериална, това е щедростта на любовта и състраданието, той е готов да пожертва всичко (кариера, жена, деца, собственото си здраве и дориживот), за да помогне на страдащите същества. И „радостната“ стъпка се нарича, защото човек се радва на духовното си превъзходство над останалите. И едва след като премине останалите девет етапа от пътя на Бодхисатва, след като напълно се отърве от привързаността към собственото си „Аз“, той ще израсне истински Бодхичита.
В края на Пътя Бодхисатва обикновено става Буда и идва на земята като велик Учител. Във всяка епоха, или калпа, хиляди буди идват на земята. Следователно Бодхисатва е не само същество, изпълнено с любов и състрадание, но и бъдещ Буда.
Но има един Бодхисатва, който никога няма да стане Буда. Името му е Авалокитешвара.