Публикация на инструкцията на Гамет Сюлейманов до Ринат Абу Мухаммад, изпратена до него, портал Сунна
Поради тези съмнения те създадоха впечатлението, че сред салафитските учени съществува мнение, че е позволено да се излиза срещу мюсюлмански владетел и следователно тези, които поддържат това мнение, не могат да бъдат обвинявани. Ринат все още ги подкрепя и не знам дали го прави, защото разбира в какви заблуди са изпаднали или не. Въпреки това, както и да е, сметнах за свой дълг да го инструктирам, тъй като религията е искрено отношение (nasyha).
Реших да направя тази инструкция публично достояние поради разговора, че уж не съм направил Ринат сух и веднага започнах да говоря публично за грешките му. Вместо да ми отговори, Ринат започна да ме упреква и да дава различни оправдания на различни срещи. Тогава той започна да говори, че не аз съм го писал на сухо, а уж вместо мен са го направили братята. Тогава той започна да се оплаква защо не съм му изпратил лично писмо, а го направих чрез един брат, въпреки че се разбраха с този брат, че той ще ми отговори лично, и братът даде на Ринат моя номер на whatsappa. Тогава той започна да казва, че изобщо не е чел писмото ми, но веднага го изтри, въпреки че по-късно се оказа, че той не само го е прочел сам, но и е запознал администраторите на „форума на салафите“ с това писмо, които започнаха публично да осъждат моята инструкция към него и да казват колко е лошо. Освен това той пусна и други слухове. Ето защо, когато видях, че той избягва, мами и представя всичко по различен начин, реших да направя писмото си публично, така че братята да знаят за съдържанието на моята насиха до Ринат и да се уверят, че съм му дал насиха, преди да започна да говоря за грешките му. Аз обаче му показах уважение като брат, като искрено пожелах да се поправи. Аллах винаги да ни водипо права пътека.
Превод на насиха Гамет Сюлейманов на Ринат Абу Мухаммад от арабски
Скъпи братко Ринат Абу Мухаммад (Аллах да го пази).
Слава на Аллах, мир и благословение на Пратеника на Аллах, а след това:
Религията е искрено отношение (nasykha) и затова ви пиша това писмо, за да сте наясно с неговите заблуди и измами.
С една дума, този човек смята управниците на мюсюлманите (в частност нашите управници), които не съдят според закона на Аллах, като нешериатски (незаконни) управници и затова му позволява да се бие и да излиза срещу тях, ако има сила и възможност. Той заяви това открито на някои братя в личен разговор с тях (можете да видите прикачения файл в края на писмото). Неговата позиция е подобна на акидата на уседналите хариджити (khawarij kaidiya), които смятат за допустимо да излязат срещу владетеля, но за това поставят толкова трудни условия, които са трудни за изпълнение.
Когато преди повече от година го критикувах, че изисква отделна фетва на учен за легитимността на всеки мюсюлмански владетел, той ми изпрати лично писмо, в което защити своята позиция и се опита да ме задължи да призная, че неговата погрешна позиция е едно от мненията на Ехл-Сунната по този въпрос. В това писмо той събра общите твърдения на учените, показвайки, че той позволява изход срещу владетел, който съди не според това, което Аллах е низпослал. След като прочетох писмото му, го помолих открито да заяви и изясни позицията си по този въпрос, вместо да ми изпраща общите думи на учени. Измина повече от година, а той все още отказва да декларира открито позицията си. Това показва, че той се придържа към възгледите на хариджитите. Това е другият му проблем – тойследва пътя на хизбитите, като крие позицията си и мами хората.
Прикачих писмото му в края на пощата, за да се убедите в заблудите му.
Що се отнася до клетвата, никога не съм обсъждал тази тема с него. Може би той ви е дал причината за нашите различия по такъв начин, че да разберете същността на нашите различия по този начин. Ако той твърди, че следва манхаджа (пътя) на шейх Рабия (както той лъжливо твърди), тогава нека открито да заяви, че смята всички мюсюлмански владетели за законни (шериат); че подчинението им в одобряваното е задължително; и че човек не може да се бие с тях и да излиза срещу тях, дори ако имат сила и способности, стига да са мюсюлмани. Ако той не обяви това открито, това ще означава, че той се придържа към хариджитската идеология и следователно не ни е позволено да препоръчваме или хвалим нито него, нито неговия сайт. Напротив, ние трябва да ги предупреждаваме и да говорим открито за техните заблуди и отклонения, докато той и тези, които го подкрепят на неговия уебсайт, се върнат към вярванията на праведните предци (Салаф).
Моля Аллах да защити теб и мен от всяко зло и да ни насочи към правия път.
Вашият брат Гамет Сюлейманов.
[titled_color_box title="Оригинално писмо на арабски"]
نصيحة قامات سليمان لرينات أبي محمد التتري
إلى فضيلة الأخ رينات أبي محمد حفظه الله
الحمد لله والصلاة und السلام على رسول الله, أما بعد
قد اتصل بي أحد الإخوة من كزاكستان عدة مرات und طلب مني أن أتواصل معك ب موقفك من مو قع سلف فوروم و كونك كما أنه قد أخبرني بعض الإخوة أنك تقول بأن خلافي معهم في مسألة بيعة الحكام فقط und م ن ثمة لا ينبغي الإنكار و لا التحذير من هذا الموقع und على الخصوص من مديره المعروف باسم الأعمش. و يبدو أنه يخفى عليكНяколко негови доктринални и методологически нарушения, които ви накараха да хвалите него и сайта му.
Религията е съвет и затова ти пиша това писмо, за да си наясно с нейните отклонения и изкривявания.
В обобщение, човекът смята мюсюлманските владетели (особено нашите владетели), които не управляват от това, което Бог е разкрил, за незаконни владетели и след това счита за допустимо да се бие с тях и да се бунтува срещу тях, когато има сила и способност за това. Той каза това на някои от братята в техен личен разговор (вижте приложението в края на имейл). Това е подобно на основното вярване на хариджитите, които виждат допустимостта на бунта срещу владетеля, но поставят за това трудни условия, които далеч не са налични.
И когато му отказах преди повече от година искането му за научна фетва за всеки мюсюлмански владетел, доказваща легитимността на този владетел, той ми изпрати лично писмо, защитавайки неговата позиция и ме задължаваше да считам неговото неразбиране за едно от изказванията на сунитите по този въпрос. И той събра в това писмо изказванията на учените, които показват, че той вижда допустимостта на бунт срещу владетеля, който не управлява от това, което Бог е разкрил. След като прочетох писмото му, го помолих да обяви и изясни позицията си по този въпрос, вместо да ми изпраща резюметата на изявленията на учените. Измина повече от година и досега той отказва да изложи позицията си, което показва вярата му в мнението на хариджитите. Това е другият му проблем, че върви по пътя на партизаните и крие позицията си и обърква хората.
Той приложи гореспоменатото си съобщение в края на имейл, за да потвърди подозренията си.
Що се отнася до въпроса за вярността, никога не съм го обсъждал или говорил за него. Може да ви е объркало, за да разберете нашето несъгласие по този начин. И ако той твърди, че следва методологията на Шейх Раби (както той невярно и невярно твърди), тогава нека декларира, че вижда всички мюсюлмански владетели като легитимен владетел, който трябва да се подчинява в това, което е добро, и не е позволено да се бори с него и да се бунтува срещу него дори с власт и сила, стига да са мюсюлмани. Ако той не заяви това, тогава той е на доктрината на хариджитите и не е позволено да го препоръчваме или възхваляваме него и позицията му. По-скоро ние сме длъжни да ги предупредим и да обясним тяхното заблуждение и отклонение, така че той и неговите поддръжници на неговата позиция да се върнат към веруюто на праведните предшественици.
Моля Бог да пази теб и мен от всяко зло и да ни води в правия път
Брат ти Соломон
6 ربيع الأول 1436
Екранни снимки от лична кореспонденция с Amash