Развенчаване на мита за катаната

Острието на меча се състоеше от много тънки слоеве метал, съдържащ примеси от волфрам и молибден. Понякога броят им достига 50 000. Забележително е, че поради постоянното движение на молекулите, което беше рационализирано благодарение на уникална производствена техника, катаната имаше свойството да се самозаточва. Достатъчно беше да прекарате острието върху камъка, тъй като мечът отново стана толкова остър, сякаш веднага след производството. Готовият меч беше закален в течна глина, така че върху него се появи якаба - матова лента. Полирането на острието до огледален блясък вече не се извършвало от ковач, а от майстор занаятчия, чиято работа била не по-малко почитана от ковачеството. На опашката на острието - частта, която не е полирана - занаятчиите поставят своя подпис, като често посочват мястото и датата на производство. Има мнение, че за да се проверят свойствата на катана, е било необходимо да се отреже цевта на оръдието не по-малко от това. И за да събуди магическите свойства на меча, беше необходимо да го остави да усети вкуса на кръвта. И преди това мечът се смяташе за мълчалив. Следователно самураите често можеха да тестват свойствата на своя меч върху скитници, пияници и престъпници. Обикновените селяни или други представители на по-ниската класа също имаха всички шансове да бъдат удостоени с такава чест.

Способността да се борави правилно с катана не се ограничава само до владеене на меч. В края на краищата древните японци са вярвали, че истинската цел на меча не е разрушение, а съзидание, колкото и парадоксално да изглежда на пръв поглед. Основателят на бойното изкуство айкидо Морихей Уишиба вярваше, че този, който „следва пътя на меча“, е наистина искрен. Мечът трябва да стане не само продължение на ръката на воина, но и неговата душа, гаранция за неговите искрени намерения, а не на думи,но всъщност.

Носенето на катана в ежедневието също изисква дисциплина и постоянен самоконтрол от самурая. Когато самураят влезе в къщата, той окачи катаната от дясната си страна или подаде меча на слугата, което говори за неговия мирен характер. Но в случай на евентуална заплаха мечът оставаше от лявата страна. Wakizashi - къс меч, от своя страна, остана от лявата страна. Ако самурай посещаваше стар приятел, тогава етикетът изискваше уакизашито да бъде окачено от дясната страна, с дръжката към вас. Ако беше насочено към събеседника, това означаваше, че собственикът на уакизаши се съмнява в майсторството си на меча. Подобен жест може да се тълкува като обида и да доведе до бой до смърт, дори и стари приятели. Ако някой от минувачите на улицата случайно докосне меча на самурая, последният може да го посече без колебание.

Но наистина ли е имало такава почит към катаната, както ни казва популярната култура? Известно е, че всяко правило има изключения и тази истина не е подминала дори бреговете на Япония. Малко се знае за факта, че често самураят може да продаде меча си в случай на бедност или да го загуби в игрална зала. Имаше епизоди, когато самурай можеше просто да забрави меча си някъде след солидно количество саке, изпито предния ден с приятели, както се случи с Миямото Мусаши, един от най-великите фехтовачи от епохата Едо, за когото традициите не бяха догма. Това се случи през 1612 г. в провинция Бузен. Когато посетил приятел в град Огура, той поискал разрешение да се бие със Сасаки Киро, известен майстор на мечове, който разработил техниката Цубаме-гаеши. Движенията по време на битка с помощта на тази техника наподобяваха движенията на лястовича опашка при летене. Двубоят беше насрочен за следващата сутрин. Вечерта Миямото отишъл при приятеля си и пиел там цяла нощ.На следващата сутрин той не можа да пристигне навреме на мястото на дуела и Сасаки Коджиро изпрати слугата си след него. Името на този слуга беше Сато Окинага. По едно време той взема уроци по фехтовка от бащата на Мусаши, Мунесай Миямото. Когато слугата качи Мусаши в лодката, той си спомни, че за дуела трябваше да носи оръжие със себе си, а снощи бе загубил меча си някъде. Затова той издяла един вид меч от дървено гребло. Тогава, успокоен от тихото течение и отмереното поклащане на лодката, той реши да подремне. Пристигайки на място, той смая всички присъстващи с вида си. Уморен да чака Сасаки, Коджиро извади меча си и захвърли ножницата. Миямото не пропусна да отбележи това действие с остроумна фраза: „Точно така, повече няма да имате нужда от тях“. След няколко атаки на Коджиро, Мусаши бързо свали весло върху главата му. Той падна и повече не дойде в съзнание. След този инцидент Мусаши почти никога не използва катана в битка. Започва да използва бокен - дървен тренировъчен меч, след което в Япония започва да се смята за хладно оръжие. Поради нетрадиционния си подход към бойната тактика, той изобретява техниката на владеене на два меча, докато традиционно не е обичайно да се използват катана и уакизаши едновременно. Мусаши доказа ефективността на тази техника повече от веднъж на практика.

Както виждаме, традициите във връзка с катана не винаги са били догматични. В края на краищата, правилата, предписани от самурайския етикет, не винаги могат да се спазват точно и това, което виждаме във филмите за самураите, са само сборни образи.