Ретроспективен поглед към дърводелския инструмент
В. И. Мелехов, Л. Г. Шаповалова
Според „Венецианската харта“, приета от ЮНЕСКО, възстановяването и опазването на паметниците на дървената архитектура изисква използването на исторически възпроизведени технологии за обработка на дърво и инструменти. Ето защо при реконструкцията на паметниците на българския север бяха необходими съпътстващи проучвания на различни исторически извори (архиви, частни и музейни сбирки и др.), които позволиха да се класифицират дърводелските инструменти от 17–18 век. според видовете извършена работа, да се отбележат особеностите на нейното производство и използване по предназначение. Ангажирани са и етнографски източници – многобройни консултации със стари майстори дърводелци и теренни проучвания на стари дървени сгради, като специално внимание е отделено на следите от обработката на дървото, оставени от инструмента. По този начин беше възможно да се възстанови до голяма степен не само старият дърводелски инструмент, но и начините за работа с него.
Северна България е страна на безкрайни гори. Човек, живеещ в горския район, не може да не бъде дърводелец. Дърводелството дойде на север заедно със земеделието от древни времена. Почти всичко, необходимо в домакинството, като се започне от къщата и „двора“, беше направено от дърво: лъжици и туове, кофи, кошници и други прибори, мебели, чекръци и стан, лодка, шейна и каруца, уреди за лов и риболов - дори коминът и коминът бяха дървени. В дървена люлка се слагаше новородено човече, а в дървена домина изпращаха старец в последния му път. И, разбира се, преди всичко, човек построи Къща за себе си. Покривът над главата е най-важното нещо в живота. Да се чувстваш бездомен е като да си сирак. Не построи къща -хора! Двуетажна и често със светла стая на третия етаж, с четири и по-често шест просторни стаи, огромен двор, където всичко, от което се нуждаете, е под един покрив с жилищни помещения. „Изграждането на къща може да се сравни с рисуването на икони. Изкуството на зографа и дърводелеца подхранва изворите на българската култура от дълбока древност. Няма абсолютно еднакви икони за един и същ сюжет, но всяка от тях трябва да има нещо задължително за всеки. Същото и с къщите” [1].
И тогава един човек построи храм за себе си. „Дървените храмове на Севера дишаха, блестяха и водеха разговор с човек ... във връзка с къщи, гумна, бани. Те… увенчаваха всяко, дори малко село” [2]. И в храма човек се покланяше на дърво, молеше се на дърво: икони бяха рисувани на дъски, иконостаси, „царски порти“, скулптури бяха издълбани от дърво.
На север има поговорка: „Дърводелецът е първият работник в селото“.
„... Всички възрастни мъже трябваше да бъдат дърводелци! Дали ще пипаш дървото или не, дали брадвата ще те слуша или не, пак ще си дърводелец. Срамота е да не си дърводелец. Да, и необходимостта ще принуди. Затова всички бяха различни. Лошите, средните и добрите. И между тях няма номер. Но всеки през целия си живот, разбира се, дори в младостта си, се стреми да бъде не по-лош, а по-добър от него. За това стояха дърводелските умения” [3].
Но изграждането на всяка сграда, дори и най-малката, без добри инструменти е пагубен бизнес. Не просто добър, но удобен за държане в ръка, пропорционален на ръката и тялото на конкретен човек (казват: „удобен“) и, разбира се, правилно и рязко заточен. Трябва да се отбележи, че всеки занаят имаше свои собствени инструменти и всеки инструмент се използваше само за извършване на определена операция. Дърводелецът не работеше с дърводелска брадва, а стъргалото на бъчвар не беше достатъчноприлича на дърводелец.
Шедьоврите на народната дървена архитектура са не само архитектурни паметници, но и доказателство за най-високите дърводелски умения на северняците. За сгради и съоръжения, които са защитени като паметници на архитектурата, особено за паметници на дървената архитектура, обичайният подход, съвременните методи за възстановяване и ремонт в повечето случаи са неприложими. Тези сгради са в процес на реставрация, която трябва да се извърши в съответствие с насоките на „Международната харта за опазване и реставрация на паметници и обекти“ (т.нар. „Венецианска харта“), приета през 1964 г. Според този документ целта на реставрацията е „да запази паметника като произведение на изкуството и като свидетел на историята“. Според "Венецианската харта" всички части на сградата, всички конструкции, детайли, компоненти и дори характеристиките на повърхностната обработка на елементите трябва да съответстват на времето на построяване на сградата. Това може да се постигне само при стриктно спазване на историческата технология на изграждане на сграда, използването на исторически инструменти и методи за работа с тях. Съвременната технология за реставрация и изграждане може да се приложи към паметника само ако се загубят тайните на строителната технология, но ефективността на съвременната технология трябва да бъде потвърдена от опита.
В съвременната реставрационна практика често има несъответствие между реставрираната дървена конструкция и оригинала, така че конструкцията придобива вид на римейк. Известният архитект-реставратор А.В. Попов доказа, че причината за това несъответствие е коренна промяна в историческата технология на строителство от дърво, която в миналото се е основавала на занаятчийска организация на труда и използване на дърводелство, което се различава от съвременнотоинструмент и как да го използвате.
При реставрация през 1981-1988г. под ръководството на А.В. Попов Църквата на Дмитрий Солун в село Верхняя Уфтюга, Красноборски район, Архангелска област (построена през 1784 г.), успя да идентифицира и преработи инструмент, използван от дърводелците в миналото, и частично да възстанови методите за обработка на дърво с него [4]. За да се разбере какъв инструмент са използвали занаятчиите и как са го използвали, са помогнали характерните следи от работа с един или друг инструмент, запазени върху дървото на конструкциите на различни места от конструкцията, особено върху изсечени повърхности. България в началото на 19 век. (на север до средата на 19 век) имаше пълна модернизация на дърводелския инструмент и методите за работа с него, следователно, използвайки инструмента и технологията на наши дни, е невъзможно да се получат следи върху обработената повърхност, дори отдалечено наподобяващи тези, които са запазени върху сградите от 18 век. и по-рано време. Реставраторите трябваше да пресъздадат образци на инструмента чрез проба и грешка, опитвайки се да съпоставят следите от обработка на дърво. Това до голяма степен е постигнато. В същото време се оказа, че повечето от конструктивните и технологични методи на работа на майсторите, издигнали споменатия храм в края на XVIII век, са общи за строителната култура от XVI век. и завършва в средата на XIX век. Въпреки това са идентифицирани и някои индивидуални методи на работа на занаятчиите в този обект: например по неизвестна причина дърводелците не са използвали длето или длето, правейки се с брадва, и „инструмент с фигурна метална точка за изстъргване на архитектурни профили“ остава неизвестен [5]. В реставрационната практика е допустимо, а в някои случаи и необходимо, използването на съвременни технологични методи и инструменти в комбинация с използването на историческиопит. В същото време трябва да се отбележи, че спазването на историческата технология на обработка увеличава дългосрочното запазване на дървените елементи и издръжливостта на цялата конструкция. Това е признато от съвременните учени по дървообработване.
Дискусиите за дърводелските инструменти трябва да започнат с брадва - основният инструмент на дърводелството в миналото. „Брадвата на плуга е първият помощник“, „Градът се изгражда не с език, а с рубла и брадва“ - казват поговорките. И още - "Дърводелецът мисли с брадва." По-голямата част от всички строителни работи се извършват с брадва.
Дърветата в гората са били отсичани с брадва за дърворезба с тясно острие, чийто режещ ръб в сравнение с дърводелската брадва е бил много по-далеч от дръжката на брадвата (фиг. 2а). Това беше необходимо, така че брадвата, когато се удари, влезе дълбоко наклонено в слоевете на дървото, но не се заби в дървото.
Дървените трупи, цепките и дъските са били дялани с коса с широко заоблено острие (фиг. 2б). Такава брадва напомня повече на брадва или тръстика на пазачи в исторически филми. Между другото, самата дума "брадва" е от тюркски произход, тя дойде в Русия заедно с татаро-монголското нашествие и замени българската дума "брадва". Преди 15 години в село Ратонволок (Холмогорски район на Архангелска област) възрастен местен жител реши да ни покаже брадва и я извади от дълбините на домашния си двор. Беше истинска брадва! Леко извита дръжка, полирана от много ръце, е снабдена с дълго сърповидно острие с удължен пръст и права пета. Дължината на острието е 35 см, а общата дължина с дръжката е почти метър. Брадвата беше в перфектно работно състояние: здраво заклинена и остро заточена, дори сега в работата! Такава брадва може не само да изсече дънер или блок, но вероятно можете спокойно да отидете на битка с Ордата.
дърводелска брадвате дялаха трупи, изрязваха купи в тях, правеха възли за свързващи елементи, декоративни детайли и много други. Дърводелска брадва XVII-XVIII век. значително по-различно от днес. Самата брадва (металната част) е къса, разкъсана в напречно сечение, острието е нешироко (9–15 см), полукръгло, удебелено, с едра клиновидна форма (наподобяваща формата на сатър за цепене на дърва и цепеници) (фиг. 2в), а самата брадва е по-тежка. Брадвите са изковани от особено устойчива стомана с висока якост. Брадвата (дръжката) е дълга и права (а не крива, както е модерно), удебелена в края, за да не изскача от ръцете. За дръжката на брадвата беше избран прав блок за рязане на бреза без възли. Дължината на дръжката на брадвата беше различна, тъй като зависеше от височината на дърводелеца: дърводелецът, поставяйки брадвата на земята вертикално близо до крака си, със свободно спуснатата си ръка можеше да вземе удебеления край на дръжката на брадвата в юмрук (фиг. 2d). Дългата брадва, която по същество е лост, позволява на дърводелеца да изразходва по-малко усилия.