Резюме Просветна дейност на декабристите през годините на сибирско изгнание - Банка с резюмета,
Дипломна работа по темата:
Попълнено от студент от 5-ти курс:
Копилов A.N., доктор по история, професор
Списък на използваната литература. стр.59-60
За постигането на тази цел се разглеждат следните въпроси:
Декабристите са израснали в по-голямата си част в богати благороднически семейства, където постоянно могат да наблюдават рязка разлика между положението на земевладелеца и селянина, джентълмена и двореца.
Съмненията относно справедливостта на автократичната система възникват рано в младите умове. Селяните не бяха допуснати в университета, но на университетските пейки студентите - благородници се срещнаха със студенти - разночинци. Синовете на филистимците, търговците и свещениците слушаха лекции в една аудитория с младите благородници. Въпреки това студентите - благородници се различават от студентите - разночинци дори по форма.
Благородството живееше широк и весел живот. В Москва имаше няколко десетки балове на ден, великолепни имения и дворци блестяха със светлини, а бедните хора се скупчиха наблизо в бедни къщи и бараки. В учебника по естествено право студентите, подготвяйки се за изпита, четат: „Законите трябва да бъдат еднакви за всички граждани“. Противоречието между напредналата мисъл и българската действителност беше поразително: в България законите не бяха еднакви за всички граждани. Младежката мисъл от наблюдение на българската действителност се устреми към книгата, а от книгата - пак към българската действителност.
Но, разбира се, работата не се изчерпваше само с четенето на забранени български книги. От Запад по-свободно проникват - дори в библиотеките на дядовци и бащи - съчиненията на философи - просветители. Особено често книгите на френските светила на свободата попадаха в ръцете на прогресивната младеж - Волтер, Български, Дидро, Д'Аламбер, Монтескьо ... Четяха се в оригинал: познаването на френски език бешезадължителни за всеки образован човек в България.
Засилва се и интересът към литературата от началото на 19 век. Четяха се нови книги, напреднали чужди вестници и списания. Изучаването на конституциите на Франция, Англия, САЩ беше школа за търсещите политическо съзнание. Разбира се, идеите на Западна Европа и Америка не са причината, породила българската освободителна идеология, но те улесниха и ускориха нейното развитие, предадоха опита си на ново поколение. Идеята за вроденото равенство на всички хора, идеята за необходимостта от премахване на всички феодални привилегии се разбунтува срещу твърдението за "вроденото" право на благородника да притежава крепостен селянин. Срещу неограниченото право на абсолютния монарх да командва поданиците си, идеята за властта, принадлежаща на народа, беше повдигната в борбата.
българският прогресивен печат от началото на 19 век се обявява в защита на прогресивните мислители на Франция. Публикувайки статията „За знаците на общественото образование“, списание „Вестник на Европа“ поставя проблема за разпространението на образованието във всички класове: „... докато науките са изключителна собственост на една класа хора, която освен това, според специални закони, е напълно отделена от всички останали, дотогава може да се твърди със сигурност, че в такъв народ не могат да се очакват значителни успехи на просветата. 1
Идеологията на просвещението прониква дори сред лидерите на официалното образование. Така професорът от Демидовското висше научно училище в Ярославъл Г. Ф. Покровски, говорейки в местното Дружество на любителите на българската литература с дискусия „За степента на образованост на хората и народите“, свързва този проблем с наличието на благоприятен климат и природни богатства сред хората и народите, като твърди, че „съкровищата на земята са първата основа на нравственото възпитание“. Според Покровски,работа и начин на живот са преплетени. Той припомня, че човек може да извърши гръмки, славни и героични дела само когато чувства своето достойнство; и там, където народите се управляват от тирани, хората „представляват стада от роби, в които всяка чувствителност е притъпена от претърпени бедствия“. 1
Декабристите, участници в Отечествената война от 1812 г., се надяваха, че великият подвиг на България ще събуди младото поколение за нов живот, че Александър I ще извърши очакваните реформи, че ще се открият нови широки възможности както за политически промени, така и за развитие на културата. Но се случи точно обратното: крепостничеството на селяните не отслабна, аракчеевството процъфтява, цензурата и преследването на свободомислещите писатели и учени се засилиха. Но малка част от обществото протестира и много малка част от обществото влезе в активна борба срещу реакцията.
Една от мерките на правителството след войната от 1812 г. е обединяването на "духовните дела и народното образование" в едно министерство, ръководено от княз Голицин. Но всъщност това министерство умишлено възпрепятства разпространението на научните знания в страната, страхувайки се, че това може да доведе до „вредни последици за съществуващия ред на нещата“.
Веднага след края на войната реакцията връхлита с цялата си сила образователните институции. Специална правителствена инструкция предвиждаше преподаването само на онези науки, които „не отделят морала от вярата“. Най-големите университети в страната (Петербург, Казан и др.) Бяха подложени на опустошително поражение. Прогресивно мислещи професори, истински учени бяха изгонени, а над учебните заведения беше установен полицейски надзор.
Трябва да се отбележи, че до началото на 20-те години на ХХ век пресата и образованието все още не са били подложени на онези жестоки гонения, коитозапочна по-късно. През 1818-1820г. излизат книгите на К. И. Арсеньев “Българска статистика” и А. П. Куницин “Естествено право”, в които се излагат просветителските идеи на “естественото право” и открито се поставя въпросът за необходимостта от премахване на крепостничеството в България. В списанията бяха публикувани статии, в които се говори за ползите от конституционното устройство, бяха публикувани текстове на западноевропейските конституции. Всичко това създава благоприятни условия за дейността на Съюза на благоденствието по отношение на „овладяването на общественото мнение” и по-нататъшното му разпространение.
Чрез мрежа от легални и полулегални „свободни дружества“, благотворителни организации, литературни кръжоци и сдружения, литературни и политически списания и учебни заведения Съюзът на благоденствието е тясно свързан с прогресивните кръгове на България и фактически се превръща в идеологически център, обединяващ революционните и либерални опозиционни кръгове в България в борбата срещу самодържавието и крепостничеството.
В края на 18 - началото на 19 век в Европа се разпространи системата за взаимно обучение, разработена от английските учители А. Бел и Дж. Ланкастър, при която по-възрастни и вече имащи определени знания ученици, под ръководството на учител, провеждаха занятия с по-млади ученици.
Декабристите винаги са отдавали голямо значение на общественото образование на децата. Те виждат предимството му във факта, че за разлика от домашното, което „задълбочава тялото, отпуска душата и прави любимеца на снизхождението и блаженството изключително арогантен и своенравен“, общественото образование „унищожава всички чужди титли, всички странности на благородството изчезват и с всички остава само титлата на човек“.
Материалните условия на живот формират най-вече нравствения облик на хората и то с цел издигане на нравствения духхора, за да се възпитат у тях обществени интереси и патриотизъм, е необходимо да се осигурят на хората средства за съществуване, тоест земя и безплатен труд. Особено място във формирането на морала Пестел отрежда на държавните закони. Той вярва, че моралът зависи от естеството на управлението: лошите закони (монархически) покваряват хората, добрите (републикански, демократични) морално възпитават.
Именията са премахнати в новата държава. Според "Българска правда" всички граждани имат еднакви политически и граждански права. Едно от основните права на гражданите е правото да отглеждат деца, а след победата новата държава ще се погрижи всички деца да учат. Провъзгласявайки, че възпитанието на децата след победата ще стане държавен въпрос, „Българска правда” отбелязва: „...понеже нищо не засяга благосъстоянието на царствата и народите така, както възпитанието, Върховният съвет е длъжен да устрои учебните заведения така, че те да носят възможно най-пълна полза. 2
Частните училища ще бъдат забранени, тъй като държавата ще се грижи за възпитанието и образованието на подрастващото поколение.
Как ще изглежда системата на народното образование? В достигналите до нас глави от „Българската правда” този въпрос далеч не е напълно изяснен. Само в една глава - "Войнишки деца" има материал по тази тема.
В царска България синовете на войниците, навършили седемгодишна възраст, се считат за собственост на държавата. Те са настанени до 18-годишна възраст в организираните през 1798 г. военни сиропиталища, където са подготвени за дългосрочна военна служба. Според "Българска правда" след победата над царизма военните сиропиталища се премахват, като се променя цялата структура на българската армия.Но тъй като осиротяването на войнишките деца е неизбежно, "Българска правда" предлага да се организира за сметка на държавата и волостите за войнишки и други сираци "образование в първоначалните му основи, а след това в окръжното училище".
Болгарская правда също се позовава на създаването във всеки провинциален град на педагогически институт за обучение на учители: „Курсът на науките (в тези учебни заведения) ще бъде разделен на два отдела: в първия ще се преподава всичко, което е необходимо за учителите на окръжното училище, а във второто, всичко, което е необходимо за учителите на провинциалното училище. 1
Наред с просветата в “Българската правда” се говори и за други средства за просвещение на народа: масови празници и просветни прояви. „Много е полезно“, пише Пестел, да се започнат народни празници за укрепване на националния дух и укрепване на гражданските, приятелски връзки. 1
Декабристите винаги са се борили срещу имитацията на чуждото, срещу желанието да се повери възпитанието на децата на чужденци. Те твърдяха, че учителят, който е призван да възпитава патриотизъм, любов към народа, трябва да мрази „празното чуждо влияние“, което води до духовно поробване, до забрава на националната гордост. Те наричат истинско такова образование, което внушава чувство за висок дълг към родината, поставя обществените задължения над личната изгода. Те се застъпваха за общообразователно училище и обръщаха голямо внимание на политическото образование в него. В училищата под влиянието на тайни общества нелегално или полулегално се провежда патриотично-политическо възпитание в процеса на обучение по роден език, история, география, математика и естествознание.
Декабристите, пропагандиращи прогресивни възгледи за образованието и просвещението, критикуваха съвременното образование сполитически позиции. Те уверено заявиха, че царското правителство не може да даде на хората общо образование и умствено развитие. Царизмът се нуждае от безусловно подчинение, което не върви заедно с образованието.
Основният източник на знания на всеки човек е самостоятелното наблюдение и „разбиране“ на младия ученик.
„Умелото преподаване“ трябва да събуди независимото мислене на ученика: учителят насочва вниманието на ученика към теми, които са му близки и разбираеми. За тази цел в училище трябва да се въведе нагледно обучение, което стимулира и развива самостоятелната умствена дейност на ученика, неговото разбиране на материала.
Декабристите смятат, че общообразователното училище, което възпитава граждани - патриоти, трябва да има за централни учебни предмети история, математика и роден език, неговата граматика и българска литература. Богатствата на българския език дават много за развитието на патриотичните чувства и обогатяването на ума. Н. И. Кутузов, член на Съюза на благоденствието, пише: „Езикът съдържа всичко, което свързва човека с обществото: най-малките му нюанси говорят силно на сърцето на патриота и са чужди на чуждия роб. Езикът обединява чувствата на хората, комбинира понятията, поражда благородна конкуренция, дава сила. За слава и власт народите трябва да се грижат за господството на естествения език ... Непознаването на богатството на своя език и пренебрегването му е признак на най-голямо невежество. 1
В. Ф. Раевски в своите исторически изявления и в уроците в кадетското училище се противопоставя на идеала за „лоялен поданик“, имплантиран от царизма, идеала за гражданин, който е бил присъщ на Велики Новгород в миналото. Обръщайки се към историята, той се стреми чрез нейното „посредничество“ да възпитава у учениците си високи граждански чувства.
ДА СЕЧеревин отправи специални изисквания към учителите по история. Според него учителят по история трябва да бъде „морално строг“, да има дълбоки познания в собствената си и други науки, да има пламенна душа и да бъде красноречив. "Учителят по история ... е проповедник, който назидава гъвкавата млада възраст с примери от миналото." 2
Професорът от Царскоселския лицей P.E.Georgievsky в лекциите си насочи вниманието на слушателите към „забележителен“ модел, който се проявява в историята на художествената култура. Този модел се състои