Резюме Толстовци
Толстоизмъте религиозно-етично обществено движение в България в края на 19 - началото на 20 век. Възниква в периода на политическа реакция през 80-те години на XIX век. под влиянието на религиозно-философските учения на Л. Н. Толстой. Основите на толстоизма са поставени от Толстой в „Изповед“, „Каква е моята вяра?“, „Кройцерова соната“ и др. Последователите са толстоисти [1] .
Основните принципи са: несъпротива срещу злото чрез насилие, прошка, универсална любов и морално самоусъвършенстване на индивида [2] [3] [4], опростяване.
Религиозните възгледи в рамките на толстоизма се характеризират със синкретизъм. Жизненото учение на Толстой е повлияно от различни идеологически течения, но идеята за разглеждане на християнството като учение за несъпротива срещу злото е независима [5] . Толстоистите отхвърлят догмите на организираната църква и са антитринитаристи.
Толстой възниква в България през 1880-те години на базата на учението на Лев Толстой. Той очертава основите на толстоизма в "Изповед", "Каква е моята вяра?", "Кройцерова соната" и др. В същото време колониите на толстоистите започват да се появяват в провинциите Твер, Симбирск, Харков и в Закавказието. Тези колонии се наричали „културни скитове“. Толстой намира последователи в Западна Европа, Япония и Индия. По-специално, Махатма Ганди беше поддръжник на толстоизма. През 1880-1900 г. колониите на Толстой са създадени в Англия и Южна Африка.
Вярващите в Духобор намират идеите на Толстой за близки до собствените си традиции и през 1895 г. ги прилагат на практика, като отказват военна служба и унищожават оръжията си, за което са жестоко репресирани. [6] В бъдеще те също, според идеите на Толстой, отказват да използват месо, алкохол и тютюн.
През 1897 г. толстоизмът е обявен за вредна секта в България. През 1901 г. Толстойе отлъчен от църквата, поддръжниците му са арестувани и депортирани. Синодът е един от държавните органи в Българското царство и самостоятелните тълкувания на християнството всъщност се считат за неприемливи. Вегетарианството в науката от онова време също се счита за дълбоко нездравословно (следвайки германската диетология от онова време).
Толстоистите се занимават активно с образование. Толстоистите В. Г. Чертков и П. И. Бирюков основават издателство "Посредник", което публикува масови издания на книги за хората: произведения на Л. Н. Толстой, Г. И. Успенски, А. П. Чехов и други писатели, ръководства по агрономия, ветеринарна медицина, хигиена. През 1901-1905 г. толстоистите издават вестник „Свободное слово“ в Лондон.
По време на разцвета на толстоизма броят на толстоистите достига 30 хиляди души.
В СССР през 1920-1930 г. земеделските комуни на толстоистите са ликвидирани, членовете им са репресирани [източникът не е посочен 285 дни] . Някои от тях съществуват до началото на Великата отечествена война.
Сега последователите на толстоанството са оцелели в Западна Европа, Северна Америка, Япония, Индия, България и други страни. В България официално е регистрирана религиозната организация Толстовци, чиито членове са представители на новотолстоисткото движение, движение, възникнало сравнително наскоро и значително различно от първоначалния толстоизъм. Техният брой е около 500 души.
Важен източник за историята на толстоизма са мемоарите на толстоистите за Л. Толстой.
2. Композиция на движението
Още по време на живота на Толстой това движение се отличава не с отрицание, а със свобода от класови и религиозни граници и други формални характеристики. Принцовете дойдоха при Лев Толстой в същата компания със селяните, а съпругата на Толстой редовно водеше децата на църква в дните на най-многоожесточени конфликти между Лев Толстой и Синода. Толстой, лично или чрез своите писания, е повлиял на редица свои съвременници, които не са описани като Толстой, но са немислими без влиянието на Толстой, неговите писания и неговата среда. Сред тях са Лесков, А. П. Чехов, М. Горки, Г. И. Успенски, Кропоткин, Бонч-Бруевич, Ромен Ролан и др.. Впоследствие творчеството на Лев Толстой оказва влияние върху целия световен литературен процес и значителна част от политическия процес.
3. Отношение към религията
Толстоизмът позволява свободно тълкуване на Евангелието, но не признава останалите книги от Библията.
Думите на Евангелието „Обичайте враговете си” и Проповедта на планината са признати за най-важни. Толстоистите спазват 5-те заповеди, провъзгласени от Л. Н. Толстой: не се гневи, не прелюбодействай, не кълни, не се противопоставяй на злото с насилие, обичай враговете си (другите народи) като ближния си (народа си).
Много популярни бяха книгите на Л. Н. Толстой „Каква е моята вяра“, „Изповед“ и др.
Житейското учение на Толстой е повлияно от различни идеологически течения: брахманизъм, будизъм, даоизъм, конфуцианство, юдаизъм, ислям, както и от ученията на моралните философи (Сократ, късните стоици, Кант, Шопенхауер) [5] . Идеята за разглеждане на християнството като учение за несъпротива срещу злото е независима. Християнството се възприема само като етично учение, тоест толстоистите отхвърлят догмите на организираната църква, общественото богослужение, не признават църковната йерархия, духовенството, но високо ценят моралните принципи на християнството. Толстоистите критикуват православната църква и официалната религия като цяло, както и държавното насилие и социалното неравенство [5] .
Учението на толстоизма включва "всеобщата любов" като основни принципи,несъпротива срещу злото чрез насилие, духовно и морално самоусъвършенстване.
Прилагането на тези принципи предполага възможността за морална трансформация на обществото (тоест толстоизмът включва идеята за постижимостта на утопичната перспектива). Трябваше да създаде общежитие от свободни и равни селяни на мястото на съществуващото общество и държава.
Като последователни пацифисти в своите убеждения, толстоистите отказват да носят военна служба.
В ранния период толстоизмът има много общо с анархизма, тъй като и двете движения отричат необходимостта от военно-държавна машина и вместо това се обръщат към разума на индивида, естественото желание за взаимопомощ и трудово братство. Въпреки това, след положителната реакция на княз Кропоткин към избухването на Първата световна война, контактите между движенията са прекъснати.
5. Хранителни забрани
Толстоистите като правило се придържат към вегетарианството (но консумират млечни продукти), не употребяват алкохол и тютюн. Тези забрани не са абсолютни: например, арестуван от СС в Прага, Валентин Булгаков дава месото от оскъдната си дажба на съкилийниците си през първите седмици от затвора, но след това, забелязвайки, че бързо губи сили, е принуден да се откаже от вегетарианството. Докато толстоистите са страстни за селското стопанство, те се опитват да изключат, ако е възможно, селскостопанската експлоатация на животни.
6. Критика на идеите на Толстой от православната църква
7. Бележки
Известни толстоисти
За разширена версия на списъка вижтеWikipedia:To Be Created/List of Tolstoyans
- Чертков, Владимир Григориевич(1854-1936) - издател, организационен ръководител на движението (en: Vladimir Chertkov)
- Бирюков, Павел Иванович (1860-1931) - издател,основен биограф на Лев Толстой
- Булгаков, Валентин Федорович (1886-1966) - последният секретар на Лев Толстой, организатор на музеи
- Горбунов-Посадов, Иван Иванович (1864-1940) - ръководител на Толстой издателство Посредник
- Трегубов, Иван Михайлович (1858-1937) - публицист и общественик
- Попов, Евгений Иванович (1864-1938) - учител и преводач
- Наживин, Иван Федорович (1874-1940) - писател
- Ге, Николай Николаевич (1831-1894) - художник
- Сулержицки, Леополд Антонович (1872-1916) - по-късно от 1906 г. съратник на Станиславски, верен на принципите на Толстой
- Файнерман, Исак Борисович (1863-1925) - публицист и сценарист
- Гапон, Георги Аполонович (1870-1906) - радикален свещеник, който отиде в революцията
- Хилков, Дмитрий Александрович (1858-1914) - княз, един от първите последователи, от началото на 1900 г. критик на несъпротивата
- Хиряков, Александър Модестович (1863-1940) - писател, поет, критик, журналист, мемоарист, служител на издателство "Посредник"