Робство и величие на поета - Литературен вестник
Робство и величие на поета
Тази година е белязана от голямо събитие в литературната критика и книгоиздаването. Издадена е най-пълната колекция от произведения на Владимир Маяковски до момента. Тя ще се състои от 20 тома. Първите три тома вече са издадени. В последния брой на "LG" публикува материал на Наталия Солнцева, посветен на тази публикация. Днес продължаваме нашия разговор за великия български съветски поет.
Тази трагична антитеза е не по-малко актуална за поезията и поета. И определя същността на творчеството и дните на Владимир Маяковски - "Личният живот и величието" на поета. Защото тези елементи в „неразделимостта и несъвместимостта“ предават удивителната пренаселеност на живота и задгробния живот на Маяковски.
Навършват се 122 години от рождението на Маяковски. Невероятен! Въпреки че "космизмът" на поета лесно признава абсолютната власт на безкрайността на времето и пространството. Целият свят познава Маяковски и значителна част от света му е посветена, макар и с известни резерви. Образите на неговото изкуство не са избледнели и не са избледнели в течението на времето.
Величието и ефективността на Маяковски е не само в поетичното свидетелство за революцията, но и в трагичната интензивност на това свидетелство, в огромната духовна екстравагантност, в някакъв глобален морализъм, човешка и артистична честност. Гласът на Маяковски беше не само силен, но и искрен. Дори опонентите на Маяковски (имаше доста от тях както по време на живота на поета, така и след него) не можеха да кажат нищо за неискреността, измамата, лъжата на поета - и времето беше известно, те не бяха срамежливи в определения и изрази.
Андрей Платонов мъдро пише за Маяковски:„Той беше господар на голям, универсален живот и прекара сърцето си в неговото подреждане“. Маяковски,като всеки велик художник и човек на великото време, той носи в себе си "спасителната отрова на творческите противоречия" (думите на Блок). Очевидна е семантичната бездънност на тази метафора-символ, "лирическа величина". И като цяло, и във връзка с Маяковски. Такава "спасителна отрова" подхранва творчеството на велики поети. По отношение на Маяковски "Плен" и "Величие" са равни. И да се отрече в името на триумфа на един от принципите на другия е невъзможно. Особено ако това е въплътенов „езика на развълнуваната съвест“, ако използвате блестящата максима на Инокентий Аненски. Или по малко по-различен начин, директно за Маяковски, за неговото изкуство - оправдана способност"да намира достатъчно силни думи, за да изрази най-високите страсти на нашето време", както веднъж писа Д. Мирски.
Юрий Олеша разказва в мемоарите си как, след като научил, че Всеволод Мейерхолд ще снима „Бащи и синове“ на Тургенев, попитал режисьора кого иска да покани за ролята на Базаров. Мейерхолд отговори: "Маяковски". И днес изборът на Мейерхолд е безспорен. Маяковски по свой начин е базарът на българската поезия. И не само по причини на краен нихилизъм и някои лични черти, които го сродяват с Тургеневия герой, но и вкоренени в дълбините на българския и световния тип. Според много мемоари е известно, че Маяковски е обичал този образ. Най-вероятно дори очите на Евгений Базаров бяха подобни на "непоносимите" очи на Маяковски (свидетелството на Олеша). Ако бащата на българския и световен нихилизъм Базаров имаше огромна поетична дарба, то героят на Бащи и синове можеше да се нарече Владимир Маяковски.
Изобразителната сила, любовта към метафизиката и склонността към диалектиката на Маяковски съжителстват с неговата свободна артистичност, подчинена на нравствените закони и следователно още по-свободна.Оттук и онези колосални промени и нововъведения, които той внася в самата същност на поетичното изкуство, в стила и поетиката, довели до създаването на един новаторски и свежест художествен свят. Предвид голямото количество агитпроп бърборене и понякога силата на официалния шаблон. Нали за това говори Осип Манделщам (1922):„Прекрасно съзнаващ богатството и сложността на световната поезия, Маяковски, основавайки своята „поезия за всички“, трябваше да изпрати всичко непонятно по дяволите...“?
Колкото и странно да изглежда, въпреки различните форми на войнстващия и дори подигравателен атеизъм на поета,
но няма да бъда разбран -
по родна страна
Ако съветството има метафизика (а времето свидетелства, че я има, колкото и да се опитват да я премахнат), то, разбира се, Маяковски, а не Горки и други, макар и прекрасни съветски писатели, е най-вече неговият създател и изразител, да не говорим за шайката на „поетическите грабители и палачи“ и цялата негодническа мъгла, която предаде българския народен социализъм. Изглежда, че Маяковски би се съгласил с „враждебния“ Адамович, ако имаше възможност да прочете неговите редове, публикувани през 1930 г. в Париж:„Всеки е свободен да има каквото и да е мнение за Ленин: може да го смята за глупав или умен, надарен или посредствен; може да се твърди, че той е имал късмет случайно, че ако историята не беше помогнала, той завинаги щеше да остане обикновен български социалистически емигрант, но едно е несъмнено и не предизвиква разногласия: в Ленин имаше лично благоприличие, Ленин не беше мошеник. Дори и най-непримиримият противник на Ленин, който го нарича "чудовище на човешкия род", ще се съгласи, че Ленин е бил честен, идеологичен и лично за себе си, егоистично, не е търсил нищо. Ще добавя също, че опитвайки се да промени външния свят, той не го изкрививътрешни. За него човекът си остава човек, а онзи, когото той нарече „боклук“, наистина, общо взето, беше боклук, извън политическите съображения. Има признаци, които ни позволяват да мислим, че преди смъртта си Ленин, повече от рухването на съветската власт, се е страхувал, че точно „боклукът“, обикновеният, сив, многостранен боклук ще завладее напълно тази власт и ще започне да установява свой собствен ред“(„Съдбите на съветската литература“). За съжаление това е вярно, макар и много страшно.
В следреволюционните години Маяковски остава основен поет, изразяващ "Личния живот" и "Величието" на Съветския съюз с трагико-саркастична сила. Сред поемите на това време, и не само поемите, има прекрасни неща, поезия по Божията милост. И сред тях, ако изхвърлим идиотските глупости на домораслите буржоа и техните лакеи от „сферата на изкуството“, блестящи стихове за съветския паспорт. И колко мощни са главите, строфите и образите не само на лирическите стихотворения „Обичам“ и „За това“, но дори на такива учебникарски неща, измъчвани „в семейството и училището“ като „Владимир Илич Ленин“ и „Добре!“! И колко красиви са стиховете му в чужбина, особено за Париж и Америка. Появата на времето в Маяковски може просто да се усети. Той усеща и вижда света "до края на света". Умен и тънък съвременник забеляза едно извънредно обстоятелство, свързано с творчеството на поета от 20-те години на миналия век и за което се отнасят повечето оплаквания:„... въпреки че неговите политически стихотворения, разбира се, са пропити с революционен и атеистичен патос, те са боядисани само в социалистически цветове отгоре“(Д. Мирски). Маяковски, въпреки стоманената твърдост на своите възгледи, носел в себе си скъпоценния дар на щедрост, включително към победените врагове. В една от главите на стихотворението "Добре!" има сцена, в която генерал Врангел напуска Крим и България. В картината няма победоносен вик и радост от смъртта.врага и неговите дела. В този фрагмент остро се усеща мащабът на художника Маяковски, свръхталантлив и лаконичен, неустоимо ритмично изобразяващ времето, личността, трагедията на българското „изселване”: