Ролята на фантазията в организацията на гротескното пространство на текста, Статия в сп. "Млад учен"

Библиографско описание:

Статията систематизира и анализира научни интерпретации на фантастичното като художествен код на гротеската. Прави се изводът, че понятието „завоалирана фантазия” на Ю. В. Ман е най-подходящо за природата на самата гротеска и подходящо за практически анализ на текстове.

Ключови думи: гротеска, фантазия, поетика, художествена техника

Един от ключовите кодове за гротеската е фантазията. Нека уточним, че в случая говорим за научна фантастика като художествен прием, а не за жанр или литературно течение. Този аспект на разбирането се тълкува от изследователите по следния начин: „Художествената литература е специфичен метод за показване на живота, използвайки художествена форма-образ (обект, ситуация, свят), в който елементи от реалността се съчетават по принципно необичаен за нея начин по невероятен, „чудесен“, свръхестествен начин“ [7, с. 887]; „фантазията, техника за изразяване на изразителност, може да бъде присъща както на различно жанрово съдържание (романтично, етологично и др.), така и на различни принципи на отразяване на живота, литературни жанрове и др.“ [8 стр. 71].

С. М. Айзенщайн, А. С. Бушмин, Ю. Б. Борев, Д. П. Николаев и други изследователи смятат, че наличието на фантастични елементи е съществена и съществена характеристика на гротеската. И така, С. М. Айзенщайн отбеляза, че специалната специфика на гротеската се създава от „елементи на изкуствена информация на фантазията и реалността“ [9, с. 106]. Ю. Б. Борев тълкува гротеската като „целенасочено изостряне с помощта на фантастичен образ“ [2, с. 346]. Изследователят смята, че създаването на гротесков образ е невъзможно, без „да се излезе извън границите на вероятното” [пак там]. същата точкаВъзгледът се поддържа от А. С. Бушмин, като дава следното определение: „Гротеската е изкуствена, фантастична конструкция от комбинации, които не се срещат в природата и обществото“ [3, с. 478]. Разликата между горните понятия се състои в това, че Борев смята фантазията за едно от средствата за създаване на гротескния образ, задължителен компонент на неговата структура, докато Айзенщайн и Бушмин я смятат за основен принцип за изграждане на гротеска. Д. П. Николаев, позовавайки се на въпроса за формата и функцията на фантазията при създаването на гротесков образ, се фокусира върху концепцията на немския изследовател Г. Шнейганс, който смята, че „гротеската не е никакво преувеличение, а такова, което има фантастичен характер“ (курсив Д. П. Николаев. - И. Б.) [6, с. тридесет]. Изследователят е съгласен с тази гледна точка, наричайки наличието на фантастични елементи, конструкции, точки като структурообразуващ принцип на всеки гротесков образ: „Гротеската в литературата и изкуството се появява, когато има преплитане, смесване на фантазия с реалност, нереално с реално, настояще с бъдеще (или минало). Понякога гротеската се образува и от съчетание на реално с реално, но в този случай самото това съчетание има фантастичен характер” (курсив Д. П. Николаев. — И. Б.) [6, с. 32]. Изследователят отбелязва, че фантазията е характерна черта на гротеската, но не всяко изображение, което съдържа фантастични черти, е гротескно. Ето защо, когато се определя гротескността на едно произведение, на преден план излиза именно „смесването” на реалното и фантастичното, тяхното причудливо сливане.

Интересно е, че М. М. Бахтин в своето фундаментално изследване на гротеската практически не засяга проблема с фантазията, но смята, че фантазията е неразделна част от карнавалното действие, органичноелемент от народната смехова култура: „Животът за кратко излиза от обичайния си коловоз и навлиза в сферата на утопичната свобода. Самата мимолетност на тази свобода само засили фантастичния и утопичен радикализъм на образите, създадени в празнична атмосфера” (курсив мой – И.Б.) [1, с.102].

Така фантазията е един от основните методи за организиране на гротескното в художественото произведение. Най-често гротескните фантастични образи са резултат от гротескна хиперболизация, което определя тяхната специфика. По наше мнение, когато изучаваме текстове, съдържащи елементи от поетиката на гротеската, е необходимо да се съсредоточим върху концепцията за забулена фантазия на Ю. В. Ман, описана по-горе, като най-теоретически обоснована и съответстваща на естеството на изучавания материал.

Бахтин М. М. Творчеството на Франсоа Рабле и народната култура на Средновековието и Ренесанса. // Колекция. цит.: в 7 т. - М .: Езици на славянските култури, 2010. Т. 4 (2).
Борев Ю. Б. За комикса. М.: Изкуство, 1957.
Бушмин А. С. Сатирата на Салтиков-Шчедрин. М., 1959.
Ман Ю. В. Поетика на Гогол. М.: Художествена литература, 1988.
Ман Ю. В. За гротеската в литературата. М .: „Съветски писател“, 1966 г.
Николаев Д. П. Сатира и реалистична гротеска на Шчедрин. М.: Художествена литература, 1977.
Нуделман Р. И. Художествена литература // Кратка литературна енциклопедия. М., 1972. Т. 7. Stb. 887–895.
Чумаков В. Художествена литература и нейните видове //Вестн. Московски университет. сер. 10: Филология. М., 1974. Бр. 2. С.68–74
Айзенщайн С. М. Безразлична природа // Сборник статии. цит.: в 6 т. М.: Изкуство, 1964-1971. Т. 3, 1964. С. 20–54.

[1] Работата е подкрепена от Руската хуманитарна фондация, проект № 16–34–00034 „Произходът наЖанров синтез в поетиката на руската драматургия на 20-21 век.