С какво е по-различно творчеството?от занаята

Антропологът Маргарет Мийд за това как различните култури различават изкуството от занаята.

Каква е твоята професия?" - "Аз съм музикант". - Разбирам, но за кого работите?

Варианти на този не твърде забавен анекдот има сред представителите на всяка професия, която обикновено се класифицира като творческа: художници, фотографи, писатели. Според някои хората се делят на честни работници и безделници. Що за работа е това - да цапаш платното с бои и да тропаш по клавиатурата.

От друга страна, не е ясно по какво истинският творец, слуга на музите, се различава от обикновения умел занаятчия. „Това не е изкуство! - може би основният аргумент в съвременните културни спорове. Къде е границата, разделяща брилянтен самоук пианист от лабуха в ресторант? Защо някои художници излагат в галерии, а други продават десетки свои картини в парка?

творчеството

Антропологът Маргарет Мийд, която изучава детската психология и отношенията между поколенията в островните племена, написа кратко есе през 1960 г., озаглавено „Работа, свободно време и творчество“. В есето Мийд говори за това къде минава границата между занаята и творчеството в различните племена и предполага, че разликата между творчеството и занаята е в културния код. Освен това дори самите понятия „работа“ и „свободно време“ в различните култури могат да означават напълно различни видове дейност.

Като начало, бих искал да повдигна въпроса за полезността на простото разграничение между работа и свободното време, където работата е това, което човек е принуден да прави, за да си изкарва прехраната, а свободното време е всичко, което той прави с оставащото време. Във всяка добре описана култура намираме собствен начин за класифициране на дейностите: добродетелна работа и грешна игра; скучна работа сама и весела, когато тя (риболов, лов,строителство) могат да се извършват заедно; работа, когато работиш за себе си и удоволствие, когато работиш за боговете. Има толкова видове класификации, колкото и цивилизации, и всяка от тях засяга мястото на изкуството в живота на всяка конкретна група хора

Мийд отбелязва, че култури като балийската използват една „груба кратка дума“ за ежедневната работа, извършвана от хора от по-ниска класа, и друга „елегантна дума“ за това, което правят високопоставени хора или това, което се прави в името на боговете. Ехо от това разграничение може да се намери в съвременната европейска култура, която разграничава „работници“ и „бели якички“, пролетарии и интелигенция.

Ехо от тази класификация може да се чуе в английската дума amateur (аматьор), обозначаваща това, което хората правят, без да си изкарват прехраната, ниско или корумпирано. Балийците, от друга страна, не се фокусират върху това дали дейността е платена или не, а върху това кой участва в нея и при какви обстоятелства

по-различно

Докато изследва едно от племената, живеещи на остров Манус, Мийд обръща внимание на факта, че те купуват и продават артефакти от съседни племена, но самите те не практикуват изкуство. От една страна, те успяха да оценят предмета на изкуството. От друга страна, самата структура на тяхното общество не допускаше възможността някой от членовете на племето да посвети живота и силите си на дейности, които не носят осезаема полза, като риболов или отглеждане на деца.

Приготвянето на ежедневна храна е обикновена дейност, но приготвянето на специални ястия за празник е креативно. Разликата става тънка в дома на богат гурме; храната, елегантна за обикновените хора, става обикновена за него. Тогава неговият готвач става готвач и художник. разстояние междувила и замък превръща работата в изкуство

В същото време статусът на художник в обществото (и самото съществуване на такъв статус), според Мийд, може да се различава дори сред съседните племена. Освен това това се дължи на броя на хората, които могат да бъдат креативни. Ако един художник живее в племе, то самата уникалност прави заниманието му специално. Ако има много от тях, тогава тяхното творчество става тривиално, превръща се в занаят. И само малцина успяват да се откроят на този фон, както се откроява един велик пианист на фона на десетки ресторантски музиканти.

За един народ малка украса във всяка врата може да бъде занаят, широко практикуван, може би печеливш, леко почитан. Но в друго племе може да има само един човек, който знае и иска да боядисва врати за къщите на своите съседи. Той не е занаятчия; той е художник, който от време на време създава нещо ново: ново за самия творец и ново за събралите се около него съплеменници

Някои от заключенията на Мийд са спорни, но ето какво е интересно. Оказва се, че с целия си цивилизационен опит, със сложно развита европейска култура, не сме успели да отговорим ясно на въпроса, който си задават балийските племена, а явно и нашите предци преди хиляди години: къде е обективната демаркационна линия между истинското изкуство и баналния занаят. По-точно, отговор има, той е прост, но не обяснява нищо: няма обективна граница. Просто веднъж занаятчия успее да създаде нещо толкова невероятно, че неговите съплеменници го наричат ​​създател, присъждат му Нобелова награда и го включват в училищната програма. Така че артистите трябва да творят и само да се надяват, че наистина правят нещо истинско.