С какво се различават българските младежи от западните си връстници
Всички четат
Партньорски новини
Lentainform
С какво се различават българските младежи от западните си връстници
10/02/2014
Сега младите хора са най-защитената група от населението. Депутати, казаци, патриотични блогъри и пр. се опитват да го предпазят от всякакви познания (за история, секс, наркотици, ориентации, алкохол и т.н.) В същото време за самата българска младеж се знае много малко.
"G city 812" разговаря с Елена ОМЕЛЧЕНКО, професор по социология и директор на Центъра за младежки изследвания на HSE, за това какво е съвременната младеж.
- Депутатите от Държавната дума току-що предложиха да се въведе забрана за пропагандиране на всякакви сексуални отношения сред непълнолетни. Проучвали ли сте какво знаят младите хора сега за секса? - Младите хора са доста напреднали по отношение на секса и сексуалните практики. Сексуалният дебют (началото на сексуалната активност), потвърждаващ световните тенденции, се случва доста рано - на 15-16 години. Поне така е прието да се говори за първия сексуален опит в тази среда.
Повечето, както момчета, така и момичета, казаха, че са сексуално активни. Мнозина също говориха за факта, че използват контрацептиви, това показва определено ниво на сексуална култура. По правило те се казват за това не от родителите си и не в училище, най-вече информацията идва от сестри, братя, познати, партньори. Момичетата могат да бъдат не по-малко активни в търсене на партньор от момчетата. Началото на сексуалните отношения често се свързва с алкохол, както и с пътуване някъде. И не във всички случаи се приема като начало на нещо сериозно, като задължение. И това отношение не е задължително свързано с цинизъм.
- Тоест, в това нашата младост е подобнауестърн? - Да. В този случай може да се говори доста уверено за влиянието на различни медийни проекти, като Дом-2 и други програми, сериали, където темата за сексуална интимност, конфронтация е познат контекст, който привлича младите хора. Основният възпитател и възпитател в секса не бяха родителите, а телевизията. Работещите младежи са основната публика на подобни програми и проекти.
Е, последното нещо тук: за момичетата основният страх от липсата на контрацептиви не е свързан с нежелана бременност, а с полово предавани болести и СПИН.
– Различават ли се по нещо българските младежи от западните си връстници? —Има някои разлики, разбира се. Очевидно е обаче, че българската младеж е приобщена към нови потребителски практики и това е логично – пазарът, самото консуматорско общество се развива, разширява се гамата от предложения.
Но има и много разлики. Ако говорим за младежите, които изследвахме, те имат различна представа за маркови неща, например. Младежите от тази група започват да изследват молове като IKEI и Mega, които на Запад отдавна са овладени и са място за семейна, а не за младежка консумация. Западните връстници посещават предимно търговски центрове и са по-склонни към модните тенденции. Все още имаме разделение на напреднали младежи и нормални младежи, чиято консумация е различна, или по-скоро това разделение е по-забележимо.
– Наистина ли наркотиците са сериозен проблем сред младите хора? – Социологически, тази тема изисква мека работа. В това проучване за нас беше важно не да фиксираме нивото на потребление, а да разберем практиките за контрол, които са сложни и разнообразни. Употребата на наркотици е индивидуален избор и не еирационално, както често мислят възрастните. Този избор е свързан с вярата в способността за самостоятелно контролиране на ситуацията. Умения за контрол, като например да знаете какво да правите, как да спрете, как да излезете от трудна ситуация сами или с помощта на приятели, да познавате реакциите, да разбирате опасността - всичко това са вид компетенции, които много хора притежават, дори и самите те да не използват. Средата ги насърчава да го правят.
Тези открития налагат по-нататъшни изследвания, тъй като могат да помогнат в борбата срещу употребата на наркотици. Трябва да се изследва контекстът на компаниите, контекстът на културата, а не само дали има потребление или не.
– Говорите за наличието на разцепление между напредналите младежи и обикновените. А самите млади осъзнават това разделение? - По-скоро това е аналитична конструкция, въпреки че тези понятия се използват и от самите млади хора. Интересното е, че в много отношения - в облеклото, храната и хигиената - младите хора доста често се позовават на родителите си, чието влияние е доста силно в тази среда.
– А какви са вашите наблюдения за хигиената и грижата за тялото при младите хора? – Влиянието на родителите се оказа важно. Това може да се разглежда като положителен, но и като консервативен фактор.
– Например? – Например използването на сапун като основно средство за поддържане на тялото чисто. И в същото време можем да говорим за силното влияние на модата и медийните образи, които съжителстват с консервативните тенденции.
Основна тенденция в храненето е, че младите предпочитат домашно приготвената храна и обясняват това с това, че такава храна е най-здравословна, полезна и естествена. А заведенията за бързо хранене като McDonalds се считат по-скоро не като място за хранене, а като място за излизане, събиране. Място, където можете да се чувствате комфортно.
- Сега приемаме много закони - за комендантския час, за забраната на нецензурния език и така нататък - и всичко това в името на защитата на младите хора. Ще помогне ли наистина на младите хора да станат по-добри, отколкото са? - Моето мнение: такова законотворчество е явно прекаляване и лицемерие. Не е ясно защо в Санкт Петербург, който има имидж на най-напредналия и най-европейски град, своеобразна субкултурна Мека за младежта на България, се появи такова консервативно Законодателно събрание – това е имиджът, който закрепихме в нашите проекти. Не съм сигурен дали тези инициативи могат да засегнат пряко младежта, но кой знае какво ще се случи, ако тази консервативна политика продължи достатъчно дълго. Това е много недалновидно, защото ако образът на Санкт Петербург се промени, тогава много по-малко хора ще идват в Санкт Петербург от цялата страна.
Подобни инициативи има в Чечня, Иран, Афганистан, но в европейските страни такава няма. Тези инициативи изглеждат особено странни на фона на разговорите за развитието на иновативния и творчески потенциал на младите хора, за необходимостта младите хора да израстват и да се включват в професионални практики. В същото време се предприемат такива мерки. Някой сериозно ли си мисли, че родители или баби ще водят студенти в университетите? Подобни забрани няма и не могат да дадат положителни резултати. Който иска да чупи - винаги може.
– Но това е в името на укрепването на моралните принципи. Има ли морален упадък сред младите хора сега или това е мит? – Трудно е да се отговори окончателно. Като цяло, според FOM, една от основните ценности на различните групи в нашето общество е просперитетът и богатството. По отношение на цялото общество това се възприема като нещо напълно естествено, защото се развиваме капиталистическивръзка, стойността на собствеността нараства. Вдигаме дори заплатите на държавните служители – кой знае защо, не на учителите, които са отговорни преди всичко за възпитаването на патриотични чувства и морални принципи. Младите хора са също толкова пълноправни субекти на обществения живот и те също са въвлечени в пазарните отношения, всичко настоява за това: от икономическата ситуация до родителите.
В същото време концепцията за патриотично възпитание, която се формира в кабинетите на чиновниците, се фокусира върху доста агресивно и директно изискване за растеж на определени морални ценности, всъщност ни връща в съветската епоха, изисквайки вярност и вид жертва от младите хора, връщайки се към идеите за дълга на младите към обществото, тяхната отговорност за бъдещето на страната.
Нашите проучвания обаче регистрират известен ръст на постматериалните ценности сред младежта, това е резултат от формирането на средната класа и появата на търсене на демократизация и откритост. Това искане противоречи на всички инициативи за забрана. Искането идва отдолу, от самите младежи, изследването на субкултурите показва, че в много среди на младежка активност нарастват антикапиталистическите настроения и ценностите за духовно саморазвитие и личностно израстване. Нараства привлекателността на доброволчеството, безвъзмездната помощ на нуждаещите се. Тези инициативи не изискват контрол отгоре надолу и официално управление.
А чиновниците, участващи в провеждането на тази политика, развиват формализъм. Защото е много трудно да се оцени резултатът от тяхната дейност. Всъщност се счита, че увеличава процента на младежко участие в определени събития. А това са много колебливи параметри.
– Какво се промени най-много в българската младеж през постсъветските години? – Няма толкова много промени, колкото изглежда.Това е твърде кратък период за забележими промени. Освен това се получи конфликт: икономическият живот настоява за независимост, за развитие на нови практики, докато политиката и политическите актьори възпроизвеждат съветски модели на възпитание и образование. Освен това съветските практики се възпроизвеждат не само тук, но и в страните от Източна Европа. Отначало имаше пропаст, а сега се доближаваме до тях по различни непривлекателни характеристики, като ръст на ксенофобски настроения, националистически тенденции, намаляване на толерантността. В Западна Европа не е така. Съветското никне - или чрез родителска носталгия, или чрез политическа дейност. Има много високо ниво на ксенофобия, расизъм, хомофобия. Струва ми се, че това са много опасни тенденции.
- Смята се, че българските студенти (и младите хора като цяло) са по-малко политически активни от своите връстници от западните страни. - А какво разбираме под политическа дейност? Официалните политици често разбират това като предизборна дейност. А гражданските проекти често са твърде глобални, което затруднява разбирането как младите хора са включени там. Освен това гражданското общество в България все още е доста слабо и основните му актьори напоследък са в трудна ситуация. Търсенето на т. нар. „чужди агенти“ отслаби и без това слабите (от гледна точка на притежание на ресурси) граждански инициативи, поради което се губи комуникацията с останалата част от обществото като цяло, а масовата (ежедневна) политическа и гражданска активност попада под мълчаливо неодобрение.
Като цяло има много младежка активност. Държавата се опитва да ръководи, насочва, страхувайки се, че самите младежи няма да могат. Перспективи има. Просто, разбирате ли, 20 години са много кратък период от време, особено за обикновените хораактивност, инициативност. С голяма трудност всичко това сега се пробива. Малки инициативи, нещо като "теорията на малките дела", реализиране на себе си като гражданин чрез малки дела.
– може ли българската младеж да се нарече специална и неподобна на никой друг, или ще продължи да се развива подобно на западната младеж? - Мисля, че ако се развият капиталистическите отношения и конкуренцията, тогава нашата младеж ще заприлича на своите западни връстници. Но западните връстници също не са монолит, те са много различни. Ако погледнем Западна Европа, ще видим, че имаме едно много важно предимство – нямаме такова ниво на безработица. В Португалия например 60-70% от младежите с висше образование са безработни. Въпреки факта, че са професионално мотивирани и компетентни. Много тежък социален проблем поради рецесията, която продължава да засяга западното общество. И е възможно такива проблеми да започнат и у нас, защото не може да се каже, че преживяхме безболезнено кризата от 2008 г. Но поуките от кризата са и опит, но, разбира се, би било по-добре такъв опит да подмине нас и българската младеж.
Как е изследвана младежта
В хода на изследването са проведени 60 задълбочени, полуструктурирани интервюта с млади хора от различни професионални групи, в равни пропорции с момчета и момичета. „Искахме да разгледаме младите хора и тяхната специална група, така наречената работеща младеж (ученици от различни професионални училища и техникуми) с различни професии“, обяснява Елена Омелченко. – В хода на работата се опитахме да разберем как младите хора сами определят за себе си такива важни неща, свързани с тялото като грижи, хигиена, хранене, здраве, сексуалност, ненормативни практики (например алкохол или пиенелекарства) и др. Резултатите от проучването са включени в сборника „PRO Body: Youth Context”.