Симфония по произведения на преподобните Оптински старци
Нека внимателно да изследваме дали не се бъркаме в себелюбието и самомислието, дали трябва, според апостолския завет, да оставим настрана всякаква гордост и с търпение да се влеем в поставения ни подвиг (срв.: Евр. 12, 1) (Св. Лев, 20).
Самолюбието не е вродено, а идва от греха. Не изпадна ли първият ангел от себелюбие, желаейки да бъде равен на Бога? Той сам го е измислил, а не е създаден такъв, и по същия начин е измамил първобитните, като им е внушил:Ще бъдете като богове(Бит. 3, 5). Те, като приеха този съвет, обикнаха себе си, презряха Божията заповед, ядоха от забранения плод; защото помрачаваха и ума, и волята. Виждате ли, себелюбието не е вродено в човека, а идва от греха. Светите отци ни учат: горделив човек не може да бъде брат; когато сме бедни духом и смирени по сърце, според Христовото учение, самолюбието ще бъде отдалечено от нас (Св. Макарий, 20).
Който и да е, но всеки смята, че е по-добър от теб, и така постепенно ще свикнеш, всички ще виждаш като ангели, а себе си като спокоен, но докато гордата ти част не се укроти, тогава много огън трябва, за да я изгориш (Св. Макарий, 20).
Не е изненадващо, че сте знаели малко за себе си; вие самият осъзнавате себелюбието и това е, което ви заслепява. За да не виждаме духовните си недостатъци, а да виждаме добродетелите си или да се опитваме да се хвалим с тях пред хората, но смирението отваря очите ни и можем да видим дори малките си грешки. Както чрез себелюбието и гордостта ние отпадаме от Бога и се помрачаваме от тъмнината, така чрез смирението се приближаваме към Бога и биваме просветени. Сам Господ, Царят на славата, се смири до образа на слуга и ни остави пример, за да следваме стъпките Му, и ни заповяда да се научим от Него на смирение икротост, където ще намерим мир (Св. Макарий, 20).
Вие, М.А., намирате в себе си вината за греха – себелюбието – и не можете да го мразите, а във всички нас това е основната вина за греховете; всичко е от него: и гордостта, и тщеславието, и гневът, и сладострастието, и сребролюбието, и завистта, и така нататък, но най-общо ние наричаме гордост вината на всички грехове: „Където последва падение, гордостта го предшества“, пише Св. Стълба. Така че е необходимо да се стъпи на гордостта и себелюбието, като на змия и скорпион 67 (виж Лука 10, 19), с постоянно самоупрекване, виждане на своята слабост, предпочитане на ближните, приемане на досади и укори, макар и с болест, недоверие към ума, отхвърляне на собствената воля и т.н.; за всичко това трябва да имаш подвиг, и Бог ще помогне (Св. Макарий, 20).
Споменаваш неведнъж за гордостта си и сякаш я уважаваш, се кичиш с нея, като с някаква посуда. Трябва да го изтребим от себе си с всички средства, той е причината за всичките ни злини и пороци. Светските хора все още го смятат за добродетел и благородство и това се дължи на невежество или от помрачаването на страстите, но трябва да му се противопоставим във всичко със смирение и саможертва ... Светската мъдрост е бунт пред Бога и духовната мъдрост изглежда на света като бунт, но плътските мисли са вражда срещу Бога; защото те не се подчиняват на Божия закон и наистина не могат (Рим. 8:7) (Св. Макарий, 20).
Пишете, наскърбихте се от нашите думи, казани в случай на промяна на новите очертания 68 отново към старите. Не знам какво обидно намерихте в това, гордостта ви ли беше виновна? Но аз мисля следното: както ни казва Божието Провидение, така трябва да му се покоряваме, дори ако трябваше да сменим костюмите си двадесет пъти, какво бедствие (Св. Иларион, 20).
И Господ щеше да ни помогне и да ни укрепи да се въздържаме особено от слабостта на себелюбието, което най-много разваля нашия бизнес ипречи на психическото изцеление. Както за светското, сребролюбието е коренът на всички злини, така и за монасите себелюбието е коренът на всички злини, от които Господ заповядва преди всичко да се отречем:Ако някой иска да Ме последва, нека се отрече от себе си(Марк. 8, 34). Нашето себелюбие е примесено и се противопоставя на всяко добро дело, разваля го и го покварява и особено ни пречи да принасяме чиста молитва към Бога (Св. Амвросий, 3, част 2).
Съветвам ви да. дръжте се здраво за страха от Бога и за пазенето на съвестта си, тъй като това помага най-вече на християнина да остане на истинския път. В случай на отклонение от Божиите заповеди, излекувайте се с искрено покаяние и твърда решимост да продължите да ограничавате себелюбието си, което е основната вина в нарушаването на Божиите заповеди и всичко, което се дължи. От гордостта идва гневът, от гордостта - осъждането и порицанието на другите, от нея - възмущението, и роптанието, и самооправданието, и нежеланието да се търпи каквото и да било, и в резултат на всичко това - страхливостта и изоставянето на молитвеното правило, и духовното четене, и други неща, които се изискват от монаха (св. Амвросий, 3, част 2).
В 6-та степен [Йоан Лествичник] казва, че остроъгълните камъни, сблъсквайки се един с друг, се заоблят и губят своята ъгловатост и острота. Как забелязвате себе си в това отношение? Изтрихте ли поне две свои кътчета, които сте мислили да изтриете във въображаема тишина? Да, в края на краищата самите ръце няма да бъдат положени. Съжалявай се! В крайна сметка, от егоизма и егоизма всички проблеми. Те не обичат, когато другите ни докосват, и се вълнуват толкова много, че не можете да се отървете от мислите си. Те развъждат гадни мисли, като скакалци, ядат не само духовните плодове, но и листата, и самата кора (св. Амвросий, 3, част 2).
Споменът, завистта, омразата и подобни страсти лежат вътре и се раждат, ирастат от вътрешния корен на себелюбието. Както и да нарязвате клоните отвън, докато този корен е влажен и свеж и не се използват средства за отрязване на вътрешните клони на този корен, през които прониква вредна влага и растат външни потомци, трудът ще бъде напразен. Брадвата за унищожаването на корена на себелюбието е вярата, смирението, покорството и отрязването на собствените желания и разбирания. Тази брадва е тежка, но рано или късно, но човек трябва да се хване за тази дръжка, която е само ужасна на вид, но всъщност е успокояваща за онези, които я държат със здрава ръка и неумолима сила (Св. Амвросий, 15).
Аз съм обикновен човек. Опитвам се да не правя нищо от себе си. Старая се да се отнасям съвестно към всички, в името на спасението както на себе си, така и на тези, които идват при мен ... Дори ми е приятно, когато мненията за мен са различни, защото, макар това да е неприятно за гордостта, е полезно за спасението на душата (Св. Никон, 21).
Скорпионът е скорпион, отровно насекомо.
Бастингът е монашески воал върху клобук.