Скитници и странници сред езичниците » Голяма християнска библиотека
Ключов текст: „...със силата на Бог чрез вяра те се пазят за спасение, готови да бъдат разкрити в последното време“ (1 Петрово 1:5).
Трите раздела на нашия текст, а именно стихове 3–5, 6–9 и 10–12, са тясно свързани помежду си чрез ключовата идея заспасението чрез Божията благодат.Именно с цел да ни спаси Бог ни пази (стих 5) и ни дава вяра (стих 9), и точно в мистерията на спасението пророците толкова желаеха да проникнат, свидетелствайки за Исус Христос (стих 10).
Спасение: Божието действие от началото до края (прочетете 1 Петрово 1:3–5)
Преди всичко, когато четем посланието, забелязваме, че Петър, движен от Светия Дух, подбира думите си много внимателно.
Апостолът не казва: "Ние се възродихме", а: "Бог ни възроди", като подчертава творческата дейност на Бог Отец. Според текста, единственотоизмерванена тази творческа дейност на Бог е Неговата изобилна благодат;целтаили задачата е жива надежда; исредството, което Бог използва, за да даде вечен живот, е възкресението на Исус Христос (стих 3).
Обърнете внимание, че Петър се идентифицира с читателите: „Бог ни съживи.“ Всичко, което Петър казва в този текст, се отнася преди всичко за самия него. След възкресението на Христос Петър става наистина нов човек. Той изпита богатството на Божията милост, когато Христос го възстанови като един от пастирите на Божието стадо (Йоан 21:15-19). В деня на Петдесетница Петър провъзгласява надежда в името на възкръсналия Христос в своята проповед (Деяния 2:31-32).
Обектът на живата надежда на вярващия е наследството, което Отец е запазил за нас в небето (стих 4). Наследството е нещо истинско, което наследникът все още не притежава. Основенхарактеристика на отношението на наследника към наследството е антиципацията (въпроси 1 и 2).
В този контекст Петър изразява една толкова стара идея, колкото и Авраам, на когото Бог обещал Ханаанската земя като наследство (Бит. 15:7, 17:8). Но това старозаветно наследство, колкото и да беше богато и красиво, беше многократно унищожавано от враговете на Израел, опустошавано от природни бедствия и осквернявано от фалшивата религия.
Небесното наследство на църквата, напротив, не е подвластно на разрушителните сили на смъртта, греха и времето. Това наследство се състои от богатствата на Божието царство (виж Мат. 25:34; 2 Петр. 1:11), благословиите на пълното (завършено) изкупление и вечната радост, които очакват църквата в състояние на слава (въпрос 3).
Затова ние християните, странници и непознати, не трябва да се обезсърчаваме като безнадеждни. В крайна сметка Бог ни е дал обещанието зацарсконаследство! Ето кое е важното: ние трябва постоянно да гледаме към небето, през цялото си пътуване към небесното царство! Нашата надежда е в Бог, който ни е призовал към вечна слава (1 Петрово 1:21, 5:10).
Не само наследството, но и самите наследници са запазени от Господ. Петър използва военната метафора, за да ни насочи към Бог, който е убежището и крепостта, където можем да се скрием от враговете си.
Сравнете тези думи с опита на Израел. Бог подготви ханаанската земя, за да могат израилтяните да се насладят на всички нейни благословии. Господ водеше и защитаваше Израел по време на техните скитания в пустинята,само когато Израел чакаше с вяра обещаното наследство.Същият принцип важи и за нас!
Радостта от спасението въпреки болезнените смесени преживявания (прочетете 1 Петрово 1:6–9)
Първата част на шести стих е или изявление на факт, или призив. Ние се покланямекъм последното, вземайки предвид многото призиви за радост, съдържащи се в Стария Завет и в учението на нашия Спасител. Питър призовава читателите да се радват, въпреки смесените чувства.
Но какво е това смесено преживяване? Например страданието в сегашния век, което се противопоставя на бъдещата слава. Тези страдания може да са резултат от нашето следване на Христос; можем да страдаме за правдата и истината. Болката от страданието има за цел да пречисти нашата вяра, така че нейната истина да стане очевидна, когато Христос се върне да съди света.
Друг пример за смесени преживявания, в които християните са призовани да се радват, е да вярват в Христос, без да Го виждат (стих 8). За разлика от Петър, читателите на посланието никога не са виждали лично Христос в плът, но въпреки това Го обичаха. Научили се да познават Христос чрез слушане, те бяха именно хората, които Христос нарече блажени, когато Тома трябваше сам да види, че по тялото Му има рани от гвоздеи (Йоан 20:29).
Християнската радост, която се изразява в любов и вяра в невидимия Христос, както пише Петър, е едновременно неизразима и славна. Тази възхитителна радост не може да се изрази с думи, тя е толкова пълна, богата и невероятна.
Въпреки това, според Петър, непознати и непознати, които гледат към небето и очакват изкупление, ще получат награда-спасениеподчинени навяра. Това спасение се проявява в техния живот сега, като е същността, смисълът на тяхното съществуване.
Желанието на нашите предшественици и ангели да научат повече за спасението (прочетете 1 Петрово 1:10–12)
Толкова благословено е това спасение, чийто ефект изпитаха вярващите, че онези, които по-рано възвестиха идването му, ревностно пожелаха да знаят времето и знамениятаизпълнението му.
Петър ясно ни учи в този текст, че настоящето представлява времето на благодатта, докато пророчествата за това време се отнасят за миналото. Епохата на пророчествата е към своя край.
Старозаветните пророци (които включваха хора от всички слоеве на обществото, включително цар Давид, Деяния 2:25-32) искаха да знаят две неща: самоличността на Месията (кой?) и времето на Неговото идване (кога?). Техните "антени" бяха отлични в улавянето на ясни сигнали от Светия Дух относно идването на Христос. Обърнете внимание, че Духът наХристосе действал в старозаветните пророци (вж. 2 Петрово 1:20-21). Това трябва да означава, че Самият Христос се е провъзгласил чрез устата на пророците! В периода на Стария завет Христос беше зает да провъзгласява собственото си идване, страдание, смърт, възкресение и възнесение.
Обърнете специално внимание на това как Петър изрази тази идея: Духът на Христос свидетелства за страданията на Христос и последвалата слава на възкресението, възнесението и деня на Петдесетница. Петър използва израз от областта на юриспруденцията, който описва случващото се в съдебната зала. Много е странно да чуеш, че свидетел дава показанияпреди свършеният фактда се случи! Но възможно ли е да се намери по-добър Свидетел от духа на самия Христос?!
Изводът е, че пророците често са се проваляли, когато са се опитвали да отговорят на въпроси за Месията. Често казваха повече, отколкото разбираха. Но Святият Дух не им даде отговора, който се опитваха да получат, а задачата, която трябваше да изпълнят (стих 12). Старозаветните пророци са изпълнявали служебна функция.
Бог чрез пророците провъзгласява пророчество, като взема предвид бъдещите поколения. Това пророческо свидетелство изпълни целта си както за християните от Мала Азия (първите получателиПетър), и по отношение на нас, съвременните вярващи! Една тема минава като червена нишка през цялото Свето писание: Исус Христос. Сърцевината както на записаното пророчество, така и на провъзгласеното евангелие е мистерията на Исус Христос в Неговото състояние на унижение и слава. Той е жива връзка между Стария и Новия завет, тъй като Неговият Дух е движел пророците и изпълвал апостолите. И благодарение на този Дух Старият завет остава жив и активен за вярващите в Новия завет (Въпрос 4).
Всъщност, самият Свети Дух, изпратен от небето в деня на Петдесетница, провъзгласи евангелието на читателите на писмото на Петър. Проповедниците в Мала Азия бяха водени от този Свети Дух. Той говори чрез много свидетели.
Мотивирани от желанието да видят със собствените си очи разгръщането на изкупителния план, ангелите наблюдаваха с благоговение от небето прогреса на спасението, гледайки през раменете на верните. След като са били свидетели на триумфалното завръщане на Христос на небето, сега те очакват завършването на Неговото дело в историята.
Каква утеха за нас, пришълците и непознатите, избрани от Бога да страдаме във враждебен свят! Всичко, което е свързано с изкуплението, все още не е напълно разкрито, но въпреки това, като реалност, то е запазено на небето за всички онези, които обичат Христос. За нас беше голяма чест да видим много повече в проповядването на Евангелието, отколкото пророците и ангелите разбираха или виждаха. Тази жива надежда за спасение подбужда сърцата и устните ни да пеят песен на радост и вяра, песен, която се изразява в живот на жертвена святост (Въпрос 5).
Въпроси за размисъл и дискусия
1. В съвременния свят, чиято отличителна черта е желанието за незабавно задоволяване на нашите желания, ние използваме всякакви средства: като натиснем десния бутон, ниеведнага получаваме това, което искаме - пари от банкомат, музика от касетофон, ядки или шоколадови блокчета от специално устройство. Помислете за онези неща в живота си, които не можете да постигнете с миг на око. Защо може да ви е от полза да чакате нещо дълго време?
2. Прочетете пасажа от Римляни 5:3–5. Обяснете стъпките между страданието и надеждата за християните. Опишете характера, който се формира в процеса на страдание и преследване.
3. Какво се надявате да наследите, когато Христос се завърне? Прочетете пасажи от Галатяни 5:5 и Тит 1:2 и 3:7.
4. Каква според вас е опасността или, обратно, ползата от разпространението не на цялата Библия, а само на някои от нейните части?
5. Християните, които очакват небесно наследство, са склонни да пренебрегват своите земни отговорности. Вярно или невярно е това твърдение? или нито едно от двете? Защо?