Собствеността върху земята в Киевска Рус
Княз - най-големият феодал, притежавал всички дворцови и черни (черноданъчни) земи.Дворцовите земи са принадлежали пряко и често на принца и семейството му
бяха разпределени на близките за служба („слуги“ на земята).Селяните от дворцовите земи носеха такси или corvée и бяха управлявани от дворцови служители.Земите на Черния Сош принадлежаха на княза като държавен глава.Черните земи също често преминават в частно владение на феодали - боляри, манастири, благородство.Служещите князе(князе) се превръщат (тъй като са подчинени на властта на великия княз на Москва) в големи патримониали, първо васали, а след това поданици на великия княз, задължени
Принцът притежаваше всички земи. князът предоставя на своите боляри правото да събират данък от определени завладени територии. Те биха могли да раздадат на своите бойци, а те от своя страна да се заселят на тази земя. Ако болярите построиха къща, тогава имотът ставаше феод и лично принадлежеше на болярите, а също така можеше да бъде наследен. Част от земята отиде при собствениците на земя като плащане за патронаж. Така се формира феодалната йерархия. Князът беше върховен собственик на земята, след това идват имотите, след това болярите, които получават правото да наследяват изцяло земите си. Собствениците на дребна земя бяха в края на феодалната стълба, тяхното владение на земя беше подсилено с договор за служба.
Принцът притежаваше всички земи. Той даде на своите приближени боляри или (служещи хора) земя за служба, за времето на тази служба или за собственост. Те можеха да дадат своетовоини, а те от своя страна можеха да се заселят на тази земя.
Имаше и боляри, които завзеха общинска земя, представители на великата княжеска династия, местни князе, които също притежаваха земя.
След осиновяването през Xв. християнството, значителна част от земите съсредоточени
в ръцетена църкви, манастири, духовници.
Имунитет
Болярите имаха имунитетни права.Тоест, те не бяха просто собственици на земя, в техните ръце (според имунитетните писма) бяха съдът, администрацията, събирането на данъци и т.н.
в техните села и села.
Най-старият източник на правото еобичайът. В ранен етап от развитието на древнобългарската държава са действали нормите на обичайното право.и като преходна форма от обичая към правото се е проявило облигационното право
До наши дни са оцелели повече от сто преписа на Българската правда, които могат да бъдат представени в три основни редакции: Кратка, Дълга и Съкратена (означавани в литературата като КП, ПП и СП).
Най-старото издание (прието през 1068 г.)еКратката истина, състояща се от
от Правда Ярослав (чл. 1-18), Правда Ярославичи (чл. 19-43),
Дългата истина е приета през 1113 г.състои се от две части - Хартата на княз Ярослав (членове 1-52) и Хартата на Владимир Мономах (статии 53-121)- систематичен сборник
правни норми, включени в Кратката истина с последващи промени
и допълнения към Хартата, приети по време на управлението на Владимир
Мономах, след потушаването на въстанието в Киев през 1113г.
Извори на българската истина.
Източниците на кодификацията са обичайното право и княжеската юриспруденция. Сред нормитеобичайно правоНа първо място се отнасят разпоредбите за кръвната вражда (чл. 1) и взаимната отговорност (чл. 19 от КП). Законодателят оценява тези обичаи по различни начини: той се стреми да ограничи кръвната вражда (стесняване на кръга на отмъстителите) или дори да я отмени, заменяйки я с глоба (vira). Взаимната отговорност, напротив, се запазва като политическа мярка, която обвързва всички членове на общността с отговорност за своя член, извършил престъпление („дивата вира“ е наложена на цялата общност). Тази кодификация е предоставена от византийците