Светецът, който НИКОГА не се е смял
В сравнение с това изобилие от творби биографичните сведения за светеца са много оскъдни. На български все още не е издадено нито едно древно житие на подвижника. В най-популярния агиографски многотомник „Жития на светиите според св. Димитрий Ростовски“ житието на Ефрем Сирин е изкуствено съчетание от различни източници, включително много късни. Ако се обърнем към текстовете на самия св. Ефрем, можем да открием интересни сведения от живота му, които не са попаднали в популярни жития.
Непосредственият повод за покръстването на млад мъж, роден в самото начало на 4-ти век, е фалшивото обвинение в кражба на овце. Докато чакаше присъдата на съдията, светецът прекара повече от два месеца в затвора и получи няколко откровения от Бога, в които му беше припомнен стар грях - на шега изгони кравата на беден съсед до смърт. Впоследствие размишленията върху покаянието и оплакването на греховете стават любими теми на неговите проповеди и молитви.
Литературната слава е предопределена за светеца от раждането му. Един от агиографските паметници разказва за лоза, растяща в устата на дете. Този сън е видян от родителите на св. Ефрем. В древносирийското житие има подобен епизод – видение на старец, в което ангели молят св. Ефрем да изяде свитък.
Въпреки факта, че изяждането на свитък като символ на красноречието е традиционен агиографски топос (достатъчно е да си припомним поговорката „с твоите устни мед бих пил”), в случая със св. Ефрем тази метафора е по-подходяща от всякога. Светецът е най-големият представител на сирийската литература и в своите творения използва сложна литературна техника, основана на повторение, използване на говорим език и съзвучие. СергейАверинцев в статия, посветена на св. Ефрем, нарече поезията му „пророческа“, намери аналогии с нея в текстовете на Стария и Новия завет, а също така даде примери за каламбурно изграждане на фрази на сирийския език.
Използването на каламбури в поезията на Ефрем Сирийски му позволи да се бори с разпространението на фалшивите учения. Еретик проповядва своята доктрина с помощта на песни, композирани на популярна мелодия. Светецът използва този метър, за да проповядва Православието, за което той специално говори в заглавието на своите произведения. Освен това, бидейки музикант, св. Ефрем понякога посочвал по какъв мотив трябва да се пее един или друг химн.
Досега изследователите спорят дали сирийският аскет е знаел гръцки език. Според една версия монах Ефрем го познавал от младостта си и дори оставил няколко текста върху него, според друга светецът по чудо започнал да разбира и говори гръцки по време на разговор със св. Василий Велики.
Самата среща на прочутия сирийски подвижник с Кесарийския архиепископ също е разказана по различен начин. Всичко започна с факта, че монахът Ефрем в молитва получи откровение да се срещне със стълб на вярата на име Василий. Светецът, заедно с един спътник, пристигнал в Кесария и отишъл в храма, където светецът служил.
В житието му, въз основа на писанията на св. Димитрий Ростовски, се казва, че св. Ефрем започнал силно да хвали архиепископа в църквата, а хората около него казвали: „Този монах иска да получи нещо от епископа“. По-близо до реалната ситуация е по-стара версия. Светецът мислено изразил недоумение как човек, облечен в толкова великолепни дрехи и ползващ се с такава почит, може да бъде стълб на вярата. В този момент св. Василий изпраща своя архидякон с молба доСвети Ефрем да отиде в олтара. Първият път светецът отказва, вторият път отива до олтара и вече там произнася фразата „Наистина Василий е велик“.
Аскетите обичат да общуват помежду си, а според една версия св. Василий извършва дяконското посвещение на св. Ефрем. Монахът от смирение отказал свещенически сан.
Трябва да се отбележи, че древните източници са запазили не само споменаването на дяконския чин на сирийския подвижник, но и неговия словесен портрет. Според Сергей Аверинцев „живият спомен за него се е запазил като нисък, плешив и голобрад мъж с необичайно съсредоточено изражение на лицето, което не може да бъде развеселено или разсмеено“.
Последната фраза е по-скоро част от образа на преподобния, отколкото реалната му черта. Авторът на множество молитви и думи на покаяние, според средновековните християни, просто не може да бъде весел човек.
Ние знаем много и малко за молитвите на Ефрем Сирин. Авторът на Тълковния типик Михаил Скабаланович пише: „В Деянията (Житието) на Св. Ефрем” се казва, че „със своите възвишени и духовни песни (оди) той преподаваше учението за Рождество Христово, Кръщение, пост, страдание (Христово), Възкресение, Възнесение и други тайнства на това Божествено провидение; тук той добави и други песнопения - за мъчениците, за покаянието, за мъртвите. Според Скабаланович редица други молитви принадлежат на св. Ефрем, включително Великопостната молитва на Ефрем Сирин.
За съжаление, в текста на житието на св. Ефрем не беше възможно да открием обстоятелствата на написването на тази искрена молитва, но можем да предоставим косвени доказателства, че текстът е написан от „сирийския пророк“. Някои древни паметници разказват, че сирийският отшелник помолил Бог да смекчи нежността в него.„Отслаби вълните на Твоята благодат за мен.“ Искането е много странно за обикновен християнин и много характерно за монаха Ефрем, който през по-голямата част от живота си толкова искрено говори за покаянието, че проповедите му на тази тема и до днес са любимото четиво на монаси и миряни.
От сайта можете да изтеглите безплатно всички томове на св. Ефрем Сирин -go
Публикували сме отделни издания на Ефрем Сирин според тълкуването на книгите на старозаветните пророци —отидете на