Тибетски център - КАКВО Е УЧИЛ БУДА
Ученията на Буда са четирите духовни истини.
Учението на Буда показва пътя на човека, който води до освобождаване от страданието, до осъзнаване на себе си като част от универсалния разум и любов, към по-нататъшно духовно усъвършенстване.
Буда вярва, че обсъждането на метафизични въпроси води до формирането на пристрастни мнения, които напомнят описанието на слон от слепец, направено въз основа на усещане на различни части от тялото му.
Той призова да се откъсне от теоретичното мислене и незабавно да премахне отровната стрела, забита отстрани.
Тоест, преминете към практиката, вместо да гледате стрелата и да се опитвате да разберете от какво е, кой я е направил и кой я е изстрелял.
Буда учи учениците си да не философстват върху такива безполезни въпроси,
като "има ли живот след живот"
"как работи светът" и други.
И се посветете на познаването на четирите истини:
1. Животът е пълен със страдание.
2. Страданието има причина.
3. Страданието може да бъде прекратено.
4. Пътят, водещ към освобождение от страданието.
Страданието не е нищо друго освен раждане, желание, омраза, завист, осъждане, скръб, отчаяние, мъка, болест и смърт.
Много индийски мислители, като Буда, вярваха, че само късогледите хора смятат светските удоволствия за удоволствие.
Тези удоволствия са толкова краткотрайни, че поредицата от трудности и болести, страхове и загуби, която ги следва, обезсмисля цялата радост от изпитаното удоволствие.
Произходът на страданието и злото на Земята - Буда обяснява причинно-следствените връзки - Законът за кармата.
Във Вселената има хармония и баланс.
Ако човек наруши хармонията, като изпрати негативност в околното пространство, той със сигурност ще получи връщане с торус, за да се научи как да живее всветът на любовта.
Какво следва, зависи от вас да познаете.
Непознаването на истината поражда желание за ново раждане и преминаване на ненаучени уроци.
Ако човек познава преходния характер на земното съществуване, пълно с ограничения и страдания, тогава
ще има карма, която поражда друго раждане.
Блаватска нарича това въртене на колелото.
Третата истина за прекратяването на страданието следва от втората.
Като изпълни определени условия, човек може да се освободи от страданието още в този живот.
Истинската мъдрост води до пълен контрол над емоциите, освобождаване от материални привързаности, постоянство
размисъл, както и желанието да се знае истината.
Постигането на нирвана не означава пълно бездействие. След като е достигнал мъдростта, човек не трябва да остава вътре
В учението си Буда учи, че има два вида човешки действия.
Първите се извършват под влияние на слепота, омраза и привързаност.
Други действия не са обременени от никакво влияние. Действията от първия вид пораждат семената на кармата и, следователно, нови раждания за изпълнение на кармичните задачи.
Когато действията от втория вид са лишени от привързаност и съответно не раждат възли на кармата.
Човек, който е премахнал частица невежество, който е победил страстта, придобива добронамереност, чистота, смелост, неразрушимо спокойствие, самоконтрол. Това го насърчава и му дава сили да продължи по трудния път към целта за постигане на просветление.
Четвъртата истина на Буда сочи пътя към освобождението от страданието. Самият Буда следва този път. Той го нарече „осемкратният път“, защото се състои от осем стъпки. Осемкратният път е достъпен за всеки. И всеки, който го следва, достигаосем добродетели.
Правилни възгледи. Невежеството и заблудите за себе си и света са причина за страданието, тогава за духовно развитие човек трябва да има правилни възгледи, които предполагат разбиране и знание за четирите истини.
Правилна решителност. Познаването на истините е безполезно без решимостта да израснете духовно и да трансформирате заобикалящата реалност в съответствие с истините. Следователно човек, който се стреми да се развива духовно, трябва да се откаже от привързаността към каквото и да било, да се откаже от враждата и лошите намерения.
Правилна реч. Правилната решимост трябва да контролира и ръководи нашата реч. Това е въздържане от
клевети, клевети, лъжи и обиди.
Правилно поведение. Правилната решителност трябва също да се прояви в правилни действия и правилно поведение, учи Буда. Това е отказ от погрешни дела - кражба, унищожаване на живи същества, задоволяване на желание.
Правилният начин на живот. Изкарването на прехраната трябва да става по честен начин, отхвърляйки нецензурния език и лошите дела.
Правилно усилие. Човек, ръководен от правилно поведение, реч, решителност, се опитва да се промени, но старите навици го съблазняват от истинския път. На този етап е важно да контролирате своите мисли, реч, поведение. Тоест, да водите съзнателен начин на живот, своевременно да не спирате лошите си мисли, да не позволявате на навиците от миналото да ви върнат в колелото на покварата. Запълнете празнотата с добри идеи и знания. Никой не е имунизиран от риска от подхлъзване, така че
отпразнувайте рано моралната победа.
Коригирайте мислите. На този етап трябва да останете бдителни и постоянно да помните и практикувате предишния изучен материал. Всичко трябва да се мисли такова, каквото е. Това е,лопатата си е лопата, аз съм аз. Преувеличено, но разбираемо. Погрешните мисли са пуснали дълбоки корени.
Поведението, основано на фалшиви стереотипи, е станало несъзнателно. Необходимо е всички боклуци да бъдат изкоренени, изхвърлени и забравени.
Не трябва да поглеждате назад, в противен случай можете да се вкамените.
Правилен фокус. Този, който ходи и се стреми към мъдрост, съсредоточава спокойния си ум върху изучаването и разбирането на истините. На този първи етап на съзерцание и познание той се наслаждава на спокойствието на откъснатостта от всичко земно и на радостта от чистото мислене.
Вторият етап на концентрация настъпва, когато вярата в истината разсее съмненията, няма нужда от това
изследване и дискусия. Човек изпитва вътрешен мир и радост.
На третия етап се прави опит за преминаване към съзнателно състояние на безразличие. Тук човекът се отрича
радостта от концентрацията и изпитайте съвършено спокойствие.
Накрая, търсещият скитник се опитва да се освободи дори от съзнанието за невъзмутимост, като по този начин се издига до четвъртия
ниво на духовна концентрация. Идва състояние на безразличие, пълно хладнокръвие и самоконтрол.
Идва просветлението. Всички страдания престават. Идва съвършената мъдрост и правда.
Обобщавайки "осморния път", Буда обобщава, че той се състои от три хармонични етапа - знание, поведение и
концентрация. Духовното развитие и познание е невъзможно без доброволен контрол на предразсъдъците, собствените емоции и
След това става възможна още една и последна стъпка - това е концентрацията върху съзерцанието на истината, резултатът от
което е най-висшата мъдрост, съвършеното провеждане, разкриващо тайната на битието.
Умът ни е активен и ви провокира да се вкопчите в сетивния свят,
И щом се появят някакви дребни външни промени или нещо незначително се обърка, и само за няколко секунди напълно губите нервите си.
Ако човек е много емоционално разбит, тогава това се счита за проблем.
Според мен това показва, че си психично болен. Защо? Тъй като сте обладани от чувства, заслепени от привързаност и лишени от свобода,причината за всички проблеми е непознаването на природата на вашия ум.
Истината е, че удоволствието и щастието всъщност произхождат от ума, а не от външни ситуации.
Това непрестанно желание е страдание, неговата природа е емоционална неудовлетвореност.
Човек трябва да разбере истинската природа на причините за нещастието.
От съществено значение е да се разбере не само вътрешната работа на психичните състояния, но и връзката им с външния материален свят.
Егото и привързаността замърсяват ума ви
което го прави неясно
невежи и развълнувани,
а това от своя страна пречи на разкриването на светлината на мъдростта във вас.
Решението на този проблем е медитацията.
В наши дни хората учат и се обучават да станат психолози. Буда вярва, че всеки трябва да стане психолоз. Всеки от вас трябва да знае как работи умът ви, трябва да станете свой собствен психолог.
Това със сигурност е възможно – всеки човек има способността да чува себе си. Когато разберете природата на ума си, контролът идва естествено. За дастанете свой собствен психолог, не е нужно да се задълбочавате в някаква сложна философия.
Не можете да купите решение на всеки проблем,
проблемите на хората са като океана,
и виждаме само вълнитеповърхността му. Ние не виждаме какво има под тези вълни.
И така! Имам проблем с този човек. И ако се отърва от него, тогава ще реша проблема си ”
Дори хората, които се смятат за религиозни, трябва да изучават ума си.
Само с помощта на вярата не е възможно да се решат всички религиозни проблеми, много от тях са слаби. Защо?
Защото не разбират истинската природа на ума си,
Това, за което се държите толкова здраво, е само вашето въображение.
Важно е да поддържате яснота на ума в ежедневието. Не е нужно да се вкопчвате в някакво ефимерно щастие в бъдещето.
Тъй като не знаете кой сте, прекарвате живота си сляпо вкопчени в това, което наричам „бог на стоките“.
Правите живота си пълен с хаос и се лишавате от мира. Вместо да лекувате, вие разбивате живота си на парчета.
но как всъщност можете да се освободите от привързаността и гнева?
Библията също излага идеята за универсална любов, но как да пренесете тази идеяв собствения си практически опит ?
Имате нужда от ключ и понякога само учител може да ви даде този ключ.
И богатите, и бедните имат едни и същи неспокойни умове и по същество единият е също толкова нещастен, колкото и другият.
Когато сте готови, някакъв вид магнетична енергия ще ви доведе до контакт с вашия учител.
Тълкуването на западната психология е твърде тясно.
Значи основният проблем е непознаването на природата на ума?
Недоволство. Неудовлетвореният ум е основен елемент на човешката природа. Ние сме недоволни от себе си; външният свят също не може да ни задоволи. Това недоволство е като океан.
Какви проблеми има под тези вълни?
Важно е да се изкорени основният проблем, а неотделете време за справяне с повърхностни емоционални разстройства.
Последният подход няма да спре потока от проблеми, а само ще доведе до факта, че на мястото на старите проблеми ще възникнат нови.
Една от причините е, че сме заети с това, което се случва извън нас. Ние сме толкова заети с това, което се случва в света на сетивните възприятия, че не обръщаме внимание на това, което се случва в ума ни.
Никога не се питаме защо светът на сетивата е толкова интересен, защо нещата изглеждат такива, каквито изглеждат, защо реагираме на тях по определен начин.
Не казвам, че трябва да игнорираме външния свят, но си струва да похарчим поне толкова усилия заанализ на връзката си с него.
Ако можем да разберем природата както на субекта, така и на обекта, тогава наистина можем да прекратим проблемите си.
Може да откриете, че в материален смисъл животът ви е превъзходен, но все още се чудите: „Наистина ли съм доволен от всичко това?
Това ли е всичко?" След това можете да проверите ума си: "Откъде наистина идва удовлетворението?"
Ако разберете, че удовлетворението не зависи само от външни неща, тогава ще получите както материално богатство, така и спокойствие. Понякога може да има проблем с комуникацията. Хората може да разберат погрешно това, което казвам. Някои хора нямат търпение да приложат методите, които препоръчвам. Отнема време, за да се излекува едно неудовлетворено съзнание.
Промяната на мнението не означава боядисване на къщата. Къщата може да бъде пребоядисана от един цвят в друг за час. А за промяна на психическата нагласа е нужно повече време.
Да, всички имат едно и също име за основния проблем – „незнание“, неразбиране на природата на неудовлетвореното съзнание. Докато умът ви е такъв, вие сте в една лодка с всички.остатъка.
Тази неспособност да се види реалността не е изключително западен или изключително източен проблем. Това е често срещан човешки проблем.