Увод, Религията като форма на междукултурна комуникация - Ролята на социалните институции в
Изследвайки процеса на превод на текст от гледна точка на теорията за междукултурната комуникация, Донец (2004) стига до извода, че преводът е индиректен акт на междукултурна комуникация, при който всеки от комуникантите има свой собствен набор от специфични характеристики и той (преводът) изисква включването на нова връзка в ситуацията на пряка междукултурна комуникация - "Преводач (Посредник)". „Връзката на медиатора трябваше да заеме място в тази схема по средата – и със същия набор от комуникативни фактори като другите й участници, но с две разлики: медиаторът има и двата кода – Codex и Codey, а Текстът, който преди него се нарича Textx, след него става Texty.“
Културни фактори, влияещи върху взаимодействието в мултиетнически регион. Една от тях е свързана с традиционните норми на всяка култура, манталитета, който определя поведението на определена националност. Общоприето е, че обичаите, традициите, нормите на поведение, поради моментни ориентации, са най-очевидните прояви на характеристиките на дадена нация в процеса на междукултурно взаимодействие.
Междукултурните отношения днес са в основата на една стабилна, развита държава. В нашата държава междукултурните отношения са на ръба на криза, има много фактори, които влияят върху формирането на тези конфликти.
За разлика от християнството и исляма, в будизма липсва идеята за Бог като създател на света и негов владетел. Същността на доктрината на будизма се свежда до призив към всеки човек да тръгне по пътя на търсене на вътрешна свобода, пълно освобождаване от всички окови, които носи животът. В будизма, за разлика от християнството и исляма, няма църква, но има общност от вярващи - сангха.
СравнителнаАнализът на психологическите характеристики на ислямските и християнските (православни) вярвания разкрива следните разлики: ислямът предписва пълен набор от подробни норми и правила, засягащи всички аспекти на човешкия живот, докато християнството предлага основните принципи и примера на Христос, върху който вярващите трябва да ориентират своето поведение във всяка конкретна ситуация. Осигурявайки по-голяма свобода и мобилност, християнското учение за морал също изисква отговорност и поставя повече акцент върху личната вяра, отколкото върху всеобщото послушание. В исляма обществото е централно, докато християнството дава приоритет на индивида. Така че ислямският закон (шериат) играе централна роля в определянето на живота на повечето мюсюлмани.
Основната разлика между християнството и другите религии е, че основателите на последните са действали не като обект на вярата, а като нейни посредници. Друга разлика между християнството е, че всяка етична и религиозна система е път, по който хората стигат до определена цел. И Христос започва именно с тази цел. Той говори за живот, който тече от Бога към хората, а не за човешки усилия, които могат да ги издигнат до Бога. Догмата на исляма е много проста. Мюсюлманинът трябва твърдо да вярва, че има само един бог - Аллах; че Мохамед е бил неговият пратеник-пророк;
Няма достатъчно психологически методи за изследване на религиозната идентичност, които позволяват да се сравни тежестта и валентността на идентичността, както и характеристиките на нейното съдържание (например характеристики на религиозните практики) в различните вероизповедания. Всичко гореизложено наложи емпирично изследване, чиято цел е да се изследва връзката между гражданска и религиозна идентичност.представи на българите на примера на представители на две вероизповедания на българското общество - християнство (православие) и ислям (сунизъм). За постигане на целта на емпиричното изследване беше формулирана обща хипотеза: съществуват различия в съотношението между гражданска и религиозна идентичност и икономически нагласи и идеи при християни и мюсюлмани.
Обществото създава свои собствени табута и ценности, като учи хората да правят разлика между нормите на поведение, които насърчава, и тези, които не се препоръчват или забраняват. Културата влияе и сама се влияе от всяка проява на човешка дейност. Хората израстват и се възпитават в обществото, ръководени от неговия здрав разум, а културно програмираният мозък на човек обикновено блокира (не приема), игнорира това, което противоречи на „истината“ на живота, приета и призната в това общество.
1. Например, представете си ситуация: питат ви как сте прекарали времето си, а вие от изобилие от чувства отговаряте с жест - вдигнат палец. В Беларус и други постсъветски страни, както и във Великобритания или САЩ, те ще ви разберат правилно: те казват, че всичко е наред! Но в Гърция или Иран този жест ще бъде възприет като обида. Гърците ще го разберат като "млъкни", а иранците дори могат да атакуват с юмруци - за тях това означава нещо като "седни на него". Същият проблем с популярния жест "ОК" - палецът и показалецът са свързани във формата на кръг. Този международен знак се използва широко от водолазите под вода, за да съобщят, че са добре. А в САЩ често се използва в нормална ежедневна комуникация. Но ако го покажете на събеседник в Бразилия или Турция, той може да си помисли, че го сравнявате с неприлична част от тялото.
2. Не по-малко внимателни трябва да сте и при избора на подарък или лакомство. Да, не си струвапочерпете мюсюлманин с алкохол или свинска наденица. В повечето страни на Изтока алкохолът се консумира изключително рядко и със сигурност не пред всички. Прасе (като куче) сред мюсюлманите се счита за нечисто животно, така че не само наденица, но дори и декоративна гривна от свинска кожа не си струва да се дава.
В Китай най-нещастният подарък ще бъде часовник, в Корея - продукти с надпис "made in Korea", в Колумбия - неща с лого, които се считат за некачествени и евтини.