Василий Сергеевич
Общ извод за данъка като задължение
От описаните три вида оброк, първоначалният, според времето на възникване, трябва да се счита за оброк за използване на земи и пустеещи земи; другите два вида представляват пренасяне на готово понятие и дума върху други отношения. Наемът на селяните за наетата земя първоначално се наричаше не такса, а доход на собственика; под това име той е описан в най-старите книги на книжниците, Новгород, и в своето многообразие няма нищо общо с quitrent. По същия начин истинското наименование на различните видове данък не е данък, а наименованието им според целта на събиране: фураж, мост, градски дела и пр. Името данък започва да се прилага към данъците и доходите, когато се наложи да се заменят различни плащания с едно. Изброихме всички основни видове данъци, но не изчерпахме всичките им второстепенни разновидности. В паметниците има индикации за някои други задължения, например избор на целувки за събиране на такси за използване на транспорт и мостове, московски покрът, пари за възпоменание на черни самури, помощ на жителите на Сибир и др. 2 . Тези нови задължения, разбира се, са необходими за допълване на данъчната система, която описахме, но те не въвеждат никакви съществени промени в нея. Изброените задължения се наричат в изворите не само с имената, под които сме ги дали, но и с други. За да бъде картината пълна, трябва да се дадат и тези други имена. Горните наименования обозначават задълженията според тяхното предназначение - това са фураж, мостове, ями, пари за храна и пр. Но същите задължения могат да се назовават и според начина на облагане. Задълженията се отнасят до обжи, сочи, квартали и т.н. Следователно: почит, почит, сошфураж, полска служба, пръти като цяло, четвърт пари, повдигане и т.н. От тук те получават името - надценки. И накрая, всяко мито е загуба за частната икономика; следователно задълженията са същността - protori. Всичко това са само други имена на данъците, които описахме. Това е системата на древния данък или държавни мита. Възниква в предмосковската епоха и напълно отговаря на условията на живот от онова време. В ерата на господството на натуралното земеделие всички първоначални мита се изпращаха в натура. Но още най-древният списък на българската истина познава металните пари и затова още от това далечно време на населението се дава право да премине от натурални задължения към парични.
При управлението на вечеовите заповеди не можеше да се развие система от задължения за държавни нужди, неизвестни на хората, и следователно всички древни данъци бяха номинални. Те са определени според целта на назначаването им и хората знаят и разбират защо трябва да плащат този или онзи данък. Той призовава князете за съд и администрация, но принцовете трябва да имат съдии, които да им помагат: хората трябва да хранят съдиите и да им плащат за работата им, но те не могат да раздават правосъдие за своя сметка. За защита от врага са необходими огради: хората трябва да ги изградят. За транспортирането на принца и неговите слуги са необходими колички: хората трябва да ги дадат и т.н. Всички древни данъци са били спешна нужда на държавата и са били разбираеми за цялото население. Тези номинални данъци също бяха прехвърлени в Москва и московското правителство, когато събира мита, внимателно обяснява на хората тяхната необходимост. Ето какво четем в грамотата от 1621 г. за събирането на ямски пари. "Просто не събирайте пари от ямсите и шофьорите няма да имат какво да дадат. И не можете да не давате пари на шофьорите, за тяхната бедност и за това, чете сега имат страхотна гонба. " Или в писмо от 1637 г. за набиране на пари за градските дела: "През миналите години в Ряски, и в Рязан, и в Шацки, и в други Мещерски места - кримски, и ногайски, и азовци дойдоха в изгнание и всички тези места се биеха, хората бяха бити и пълни с военнослужещи и окръг всякакви хора, мъже и жени и бебета, имали и много села и села бяха изгорени и напълно разрушени, и от онази велика татарска война по онези места на всички места много села и села бяха опустошени; и служителите от такава голяма война обедняха и изоставиха, без коне и невъоръжени; и православните селяни, които по онези места бяха заловени напълно, сега са в пълно и в грабеж и във всякакви пълни мъки. И ние, като чухме, че в Ряски, и в Рязан, и в Шацки, и във всички Мещерски места от бусурмани до православни селяни, разруха и целия полонски грабеж, през изминалата 1636 г., посочихме да защитим от военни хора, да поставим град на полето, така че в Ряски, и в Рязан, и в Мещерски места войната да бъде отнета от татарите и с нашия указ на полето , в Лесной Воронеж е създаден град Козлов и в него са заселени стрелци и казаци "и т.н., в 3 колони има списък на мерките, предприети от суверена за защита на страната от нашествието на татарите, а след това и заповедта на правителството:" и за този градски бизнес и върху заплатата на военните хора, които те посочиха да вземат "и т.н. 3 Това е отчет за държавните нужди и доклад за какво вече е направено за защита на интересите на хората.
И в момента все още не е измислена такава система от данъци, която да не създава неудобства и да не предизвиква възражения. Имаше много неудобства и нашата древна система. Основното му неудобство е пълната му несигурност. Нито един платец не знаеше какви задължения ще му паднат през годината. Вторият основен недостатък бешев своята също толкова пълна некомпетентност. Дори в малките княжества от предмосковското време беше невъзможно да се включи цялото население в една и съща степен в обслужването на такива задължения като градски дела, мостова работа, княжески дела, каруци и водачи и т.н. С обединяването на апанажите в Москва тази неравномерност ставаше все по-осезаема, а с увеличаването на държавните нужди и с увеличаването на задълженията тази неравномерност ставаше все по-трудна. Най-после се въвеждат нови задължения не по силата на общо правило, а със специални заповеди за отделните местности. Следователно, жителите на някои местности можеха да теглят данъци, които бяха напълно непознати за жителите на други. С течение на времето, но много бавно, се появяват реформи. Някои от тях са причинени от татарски проби, други имат независим характер. По искане на татарите за първи път имаме общо данъчно облагане: татарски данък и татарски ямс. Тези татарски данъци преминават с течение на времето в български, първо ям, а след това данък, и то със същия характер на всеобщност. Не знаем точно кога е започнало прехвърлянето на противоположни данъци в такси; първите документи от този вид датират от московското време и принадлежат на конкретни московски князе, които, разбира се, действат по модела на великите. Това е началото на друга много важна реформа. С увеличаването на паричните постъпления в хазната на Московската държава задоволяването на много нужди на държавата от хората преминава към централното правителство. Самата тя започва да устройва градове, ровове и валове, съдилища и затвори и т.н., за своя сметка и със свои хора. Въвеждането на данък стрелба с лък е най-голямата мярка от 17 век по пътя на унифицирането на данъка.
Дадохме картина на данъка в смисъла на държавните задължения. Но московските суверени бяха богати частни собственици и получиха големи суми от имотите си.доходи. Приходите от суверенните имоти се събират на същата основа, на която всички други частни собственици на имоти използват доходи от своите земи. По-рано (стр. 23) вече имахме възможността да посочим, че дворецът и черните земи са еднакво собственост на московските суверени, предадени един на друг, разпределени в имения, оплаквани на манастирите и т.н. Селяните, които седяха върху тази частна собственост на московските суверени, теглиха описания държавен данък и освен това даваха доход на собственика на земята, суверена. Това са два напълно различни вида задължения. Московските суверени облагат своите селяни с данъци на същата основа, както и другите частни собственици. Ние вече знаем, че частните собственици получават 1 доход в пари и хляб, зърно и снопи и освен това малък доход в овни, яйца и пр. Московските владетели също получаваха същия доход от своите селяни. В писарските книги от 16 век намираме такова прехвърляне на този доход. Суверенните селяни трябваше да дадат на заповедта на двореца: парична ставка от вити за половин рубла, хляб от вити за 4 четири и 7 овесени ядки всеки и малък доход от вити за овен, половин свинско месо, 2 кисели сирена, две гривни краве масло, 2 "пилета", 40 яйца всяка, от две вити - живо прасе, жива гъска и g V CL счупен и др. (II, стр. 293). Много ясно е, че със значително увеличаване на селяните на суверена, доставката на посоп хляб и малки доходи трябваше да надхвърлят нуждите на двора на суверена и, предвид отдалечеността на селяните, да затруднят транспортирането им. Ето защо много суверенни селяни бяха обложени с един паричен данък. Вече знаем, че много волости, конфискувани от новгородските боляри, са били обложени с данък в замяна на различните доходи, които са давали на бившите си господари. Но други направиха същото.частни собственици; манастирите, например, също замениха различни доходи от собственост с един паричен оброк. В допълнение към доходите на частния собственик, селяните на суверена и други частни собственици носеха всякакви държавни данъци. Доходите от частен патримониум и държавните задължения се различаваха много добре у нас.
Ако все още трябва да докажете, че древните княжества, от самото им появяване на бял свят, са били държави и че московските князе са били не само патримониуми, но и суверени, данъчната система, която изобразихме, предоставя много ясни и неоспорими доказателства за това. Много разпространеното на времето си и сега често повтаряно мнение, че произходът на държавните принципи в България датира от времето на Иван III, а преди това е имало първо родово, а след това родово устройство, далеч не е вярно. Където има задължения в полза на държавата, има и държава. Московските суверени бяха патримониали на Москва, но не в смисъл на организиране на държавата според родовия принцип, а в смисъл на наследствени права върху Москва, които те получиха от своите бащи; оттам и думата - отечество или патримониум. Но в този смисъл Новгород беше отечеството на великия княз на Ростов Всеволод. Устройството на държавата според патримониалния принцип дори не е дефинирано от никого с някаква прецизност, което имахме възможността да посочим по-рано (с. 25). Обръщаме се към разглеждането на данъка като способността да се носят държавни задължения.