Висш Жрец
Първосвещеникът имаше право да се жени само за девствен израилтянин, докато на останалите свещеници не беше забранено да се женят за вдовици.
Първосвещеникът - в юдаизма - духовник, който води службата в Скинията, след това в Първия и Втория храм в Йерусалим.
Епитетът машиах („помазаник“, Месия) се прилага както за първосвещеници, така и за царе, тъй като посвещението в този ранг е придружено от помазване с масло.
В Стария завет
Библията за първи път споменава царя на Салим, Мелхиседек, като първосвещеник (Бит. 14:18). По-късно, при Изхода от Египет, Бог избра Аарон, братът на Мойсей, и само неговите мъжки потомци имаха законното право да заемат тази длъжност (както и да бъдат свещеници като цяло).
Първосвещеникът от времето на царе Давид и Соломон Садок (Цадок) е родоначалник на династията на първосвещениците (Цадокиди), които заемат този пост (може би с прекъсвания) до идването на власт на Хасмонеите.
По-късно династията се трансформира в сектата на садукеите. Институцията на старозаветното първосвещенство престана да съществува след разрушаването на храма в Йерусалим.
Позицията на върховен жрец се дава по правило за цял живот и се предава по наследство на най-големия син. Първият първосвещеник на израилския народ беше Аарон, негови наследници бяха първо Елеазар, а след това Финеес (Числа 20:26; Втор.10:6; Съд.20:28). Преди Илия или започвайки от него, този пост по неизвестна причина преминава към рода на Итамар, най-малкия син на Аарон (1 Царе 1: 9; 1 Летописи 24: 1-6).
По времето на Давид той е бил съвместно зает от Авиатар и Садок. Въпреки това, след като Соломон заточи Авиатар в Анатот (Анатот), тази позиция, започвайки от Садок, стана изключителна привилегия на потомците на Елеазар (3 Царе 2:26 и сл., 35).
Първосвещеникът е споменат в Библията„свещеник“ (Изх. 29:30), „помазан свещеник“ (Лев. 4:3, 5:16) или първосвещеник „от неговите братя, върху чиято глава се излива маслото за помазване и който е осветен, за да се облече в свещени одежди“ (Лев. 21:10).
Описание на свещените одежди, които Моисей заповяда да бъдат направени за Аарон, е дадено в Изход 28:2-39.
Дрехите се състоят от нагръдник, ефод, горна риза, ленен тъкан хитон (долно облекло), шапка (кидар) и пояс, който според легендата е много дълъг. Очевидно ефодът е служил предимно за осигуряване и носене на нагръдник.
Горната риза е без ръкави и вероятно е била с дължина до пръстите на краката. Подгъвът й беше украсен с гранати от разноцветни вълнени конци и златни камбанки.
Под ризницата свещеникът носел хитон с ръкави, който също бил дълъг до глезена. Външната риза беше от синя вълна и се носеше върху хитона, но под ефода. Поставяше се на главата, шията беше обшита с тъкан кант, „като дупка в броня“ (ст. 32). В Изход 39:22 има указание, че горната риза е изтъкана.
Наровете по подгъва трябвало да напомнят на първосвещеника за заповедите (вижте Числа 15:38-41), които той също трябва да спазва, а звънът на камбаните, според Изход 28:35 (вж. ст. 43), че свещеникът може да се приближи до Господ без опасност за живота, когато е облечен точно в съответствие с Неговите инструкции.
Предположението, че звукът на камбаните е трябвало да прогонва злите духове, не е потвърдено в Библията. Горната риза имаше за цел да насочи както своя носител, така и Господ към славата, величието и святостта на първосвещеника.
Върху кидара първосвещеникът носеше плоча от чисто злато, закрепена на синя връв, върху която беше гравирано „Свят Господу“. Записът винаги покриваше челото на Аарони всички следващи първосвещеници (Изх. 28:36-38).
Тази златна плоча трябваше да компенсира несъвършенството на светите дарове на хората. Но преди всичко първосвещеникът беше отбелязан от нея като осветена собственост на Господа. Кидар на първосвещеника вероятно е бил тюрбан, изтъкан от плат и се е различавал от шапките на другите свещеници по името.
Във великия ден на умилостивението първосвещеникът трябваше да облече туника, долна дреха, пояс и кидар, направени само от лен (Лев. 16:4).
Длъжността на първосвещеника била много почетна и се предавала по наследство. Особено строги изисквания били наложени на първосвещеника по отношение на ритуалната чистота (Лев. 21:10-15). Дори в случай на смърт на баща си или майка си, той, за разлика от други свещеници, нямаше право да се оскверни, като докосне починалия.
Беше му забранено да разкрива главата си в знак на траур и да разкъсва дрехите си, което беше позволено на други свещеници (Лев.10:6). През това време първосвещеникът не трябваше да напуска светилището.
Първосвещеникът не можеше да се ожени за вдовица или изгнаник, той имаше право да се ожени само за девствен израилтянин, докато на останалите свещеници не беше забранено да се женят за вдовици.
Задължение на първосвещеника беше да се грижи за всичко, което се отнасяше до храма, богослужението и свещеничеството.
Той трябваше да принесе жертви както за собствените си грехове (Лев. 4:3-12), така и за греховете на целия народ (ст. 13-21); той трябваше да извърши предписаните жертвоприношения в Деня на умилостивението (гл. 16).
Освен това, в особено отговорни случаи, първосвещеникът трябваше да поиска волята на Господ с помощта на Урим и Тумим (Лев. 8: 8).
Първосвещеникът може да изпълнява всякакви свещенически задължения и по-късно започва да принася жертви по случай съботата, новолунието иголеми празници.
Впоследствие хасмонеите, макавейските царе-свещеници, обединяват властта на цар и първосвещеник в едно лице; това продължи, докато Юда запази своята независимост под тях.
По времето на Исус първосвещеникът председателстваше Синедриона и политически беше върховният водач на народа, въпреки че беше контролиран от окупационните римски власти.
В Новия завет
Според Евр.5:5 Христос се счита за истински първосвещеник на Божията църква. За разлика от старозаветните първосвещеници, които всяка година принасяха жертви за греховете на народа, Христос веднъж завинаги пое върху Себе Си нашите грехове и ни примири с Бога (Евр. 9:25-28; срв. Ис. 53:11; Йоан 1:29; 2 Петр. 2:24), влизайки в небесното светилище (Евр. 9:24).
„Защото всеки първосвещеник, избран измежду човеците, е назначен за човеци за служба на Бога, за да принася дарове и жертви за греховете, който е в състояние да снизходи към невежите и заблудените, защото самият той е обхванат от немощ, и следователно той трябва, както за хората, така и за себе си, да принася [жертви] за греховете. И никой не приема тази чест сам по себе си, но призован от Бога, като Аарон. Така и Христос не си присвои славата да бъде първосвещеник, но този, който Му каза: Ти си Мой Син, Аз днес Те родих; както на друго [място] казва: Ти си свещеник завинаги по чина Мелхиседеков. Той в дните на Своята плът със силен вик и със сълзи отнесе молитви и молби към Този, Който можеше да Го спаси от смърт; и беше чут за [Неговото] благоговение; Въпреки че е Син, чрез страдания той се научи на послушание и след като стана съвършен, той стана автор на вечно спасение за всички онези, които Му се покоряват, като беше наречен от Бог първосвещеник по чина на Мелхиседек. (Евр.5:1-10)
Християните наричат Исус Христос първосвещеник. В някои теологични текстове първосвещеницитесе наричат всички християнски епископи.
Статията е изготвена въз основа на материали: Wikipedia, CC BY-SA 3.0. Снимка: Braun & Шнайдер, обществено достояние.
Полезна информация
Първосвещеник евр. הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל транслит. "ha-koen ha-gadol" понякога съкратено евр. הַכֹּהֵן транслит. "ха-коен"