Въпросът за Ектур на православна църква
Православна църква в нейните исторически форми означава преди всичко Царството Божие в единството на трите му области: Божествено, небесно и земно. Оттук и най-разпространеното разделение на храма на три части: олтар, същински храм и преддверие (или трапезария). Олтарът бележи областта на Божието битие, същинският храм е сферата на небесния ангелски свят (духовното небе), а преддверието е сферата на земното битие. Осветен по специален ред, увенчан с кръст и украсен със свети образи, храмът е прекрасен знак на цялата вселена, начело с Бога, нейния Създател и Създател.
Външен изглед на храма [1]
След възнесението на Исус Христос на небето апостолите и първите християни в Йерусалим, по примера на Спасителя, остават в храма, прославят и благославят Бога (Лук. 24:53; Деян. 2:46), посещават еврейските синагоги и от друга страна, създават свои собствени християнски събрания в частни домове (Деян. 5:42). Извън и отвъд Йерусалим християните празнуваха богослужение в домашните си църкви. Поради започналото преследване литургичните събрания на християните стават все по-тайни. За молитва като цяло и особено за извършване на тайнството Причастие християните се събираха в домовете на богати едноверци. Тук за молитва обикновено се отделяло помещение, най-отдалечено от външния вход и уличния шум, което се наричало от гърците „икос“, а от римляните „екус“. На външен вид "икосите" са били продълговати (понякога двуетажни) помещения, с колони по дължина, понякога разделящи икосите на три части; средното пространство на икосите понякога е по-високо и по-широко от страничните. По време на гоненията християните се събирали за молитва дори в подземни църкви, които били подредени в така наречените катакомби (за които ще говорим по-късно). В същотоместа и в същите периоди, когато не е имало гонения, християните са можели да строят и са изграждали свои собствени отделни църкви (от края на 2 и началото на 3 век), но понякога те отново са били разрушавани по прищявка на гонителите.
Когато по волята на Св. Равноапостолен цар Константин (в началото на 4-ти век), преследването на християните най-накрая престава, тогава християнските църкви се появяват навсякъде и представляват не само необходимата принадлежност на християнското богослужение, не само най-добрата украса на всеки град и село, но националното съкровище и светиня на всяка държава.
Открити християнски църкви от III-VI век. придоби определена външна и вътрешна форма или вид, а именно: формата на продълговат четириъгълник, донякъде напомнящ на кораб с малка издатина на входа и закръгление от противоположната страна на входа. Вътрешното пространство на този четириъгълник било разделено от редици колони на три, а понякога и на пет отделения, наречени „кораби“. Всяко от страничните отделения (кораби) също завършваше с полукръгъл перваз, или апсида. Средният кораб беше по-висок от страничните; в най-горната, издадена част на средния кораб са били разположени прозорци, които обаче понякога са били и на външните стени на страничните кораби. От страната на входа имаше преддверие, наречено "притвор" (или нарфикс) и "портик" (притвор). Вътре се забелязва изобилие от светлина и въздух. Отличителни черти на плана и архитектурата на такава християнска църква са, започвайки от 4-ти век: разделение на кораби, апсиди, веранда, изобилие от светлина, вътрешни колони. Всеки такъв храм се нарича църковна базилика или надлъжен храм.
Друга причина християните да започнат да строят своите храмове под формата на продълговат четириъгълник (разделен на части, с апсиди) е почитането им на катакомбите ицъркви в тях.
Катакомбите се наричат подземия, в които християните по време на гоненията, през първите три века, са погребвали своите мъртви, криели са се от преследване и са извършвали богослужения. Според структурата си катакомбите представляват мрежа от преплитащи се коридори или галерии, покрай които има повече или по-малко обширни помещения. Вървейки по един от коридорите, можете да срещнете друг коридор, пресичащ пътеката, а след това пред пътника има три пътя: направо, надясно и наляво. И в която и посока да отидете по-нататък, разположението на коридорите е същото. След няколко стъпки по коридора се среща нов коридор или цяла стая, от която водят няколко нови пътеки. Пътувайки по тези коридори повече или по-малко дълго време, можете да останете незабелязани до следващия по-нисък етаж. Коридорите са тесни и ниски, а стаите по пътя са с различни размери: малки, средни и големи. Първите се наричат "кубикул", вторите - "крипта", а третите - "параклис". Кабикулите (от думата cubiculum – легло) били гробни крипти, а криптите и параклисите били подземни църкви. Тук по време на гоненията християните са извършвали богослужение. Криптите побирали до 70-80 богомолци, а параклисите били много по-големи – до 150 души.
Във връзка с нуждите на християнското богослужение предната част на криптата е предназначена за духовенството, а останалата част за миряните. В дълбините на криптата имаше полукръгла апсида, разделена с ниска решетка. В тази апсида е устроен гробът на мъченика, който служи като олтар за извършване на св. Евхаристия. Отстрани на такава тронна гробница имаше места за епископа, презвитерите. Средната част в криптата нямаше специални устройства. Параклисите се различават от криптите не само по по-големия си размер, но и по вътрешните симестоположение. Криптите се състоят в по-голямата си част от една стая (стая), а параклисите имат няколко от тях. В криптите няма отделни олтари, те са в параклисите; в криптите жените и мъжете се молели заедно, а в параклисите имало специално помещение за жени. Пред криптите и параклисите понякога подът е бил разположен по-високо от останалите подземни църкви. В стените бяха направени вдлъбнатини за погребение на мъртвите, а самите стени бяха украсени със свещени изображения.
От описанието на различните крипти и параклиси се вижда, че и двете са имали формата на четириъгълник с продълговати первази, а понякога и с колони за поддържане на тавана.
Свещеният спомен за тези подземни храмове, за горницата, в която Исус Христос празнува Своята Тайна вечеря, и за икосите, които бяха първите християнски храмове, (продълговати по форма) и може би беше причината християните да могат безстрашно, без да се страхуват от разногласия с църковната древност и духа на християнската вяра, да строят своите храмове по същия надлъжен модел. Но несъмнено базиликата е възприета за християнски храм, тъй като досега е била единствената подходяща форма. Базиликовият стил доминира до 5 век. след това е заменен от "византийски", но след XV век. се разпространява отново в бившата Византийска империя, обедняла под властта на турците, без обаче да придобие нито величието, нито стойността на древна християнска базилика.
Базиликата на християнските църкви е най-старата, но не и единствената. Когато архитектурните вкусове се промениха и изкуството на архитектурата пристъпи напред, външният вид на храмовете също се промени. След края на преследването на християните и преместването на столицата на Гръцката империя от Рим във Византия при Константин Велики (324 г.), строителната дейност тук се активизира. По това време византийски т.нархрамов стил.
Отличителни черти на византийския стил са "сводът" и "куполът". Началото на куполните структури, т.е. такъв, чиито тавани не са плоски и наклонени, а кръгли, е от предхристиянско време. Сводът е бил широко използван в римските бани (или бани); но най-блестящото развитие на купола е постепенно в храмовете на Византия.
В началото на 4-ти век куполът все още е нисък, покрива цялата горна част на сградата и лежи директно върху стените на сградата, няма прозорци, но след това куполът става по-висок и се монтира на специални стълбове. Стените на купола, за да се облекчи гравитацията, не са твърди, а са прекъснати от леки колони; между тях са разположени прозорци. Целият купол прилича на широк небесен свод, мястото на невидимото пребиваване на Господ. От външната и вътрешната страна куполът е украсен с колони с артистични върхове или капители и други декорации; вместо един купол, понякога върху храма са разположени няколко купола.
Плановете на византийските храмове са били както следва: под формата на кръг, под формата на равностранен кръст, под формата на правоъгълник, близък до квадрат. Квадратната форма става обичайна и най-разпространена във Византия. Затова обичайната конструкция на византийските храмове е представена под формата на четири масивни стълба, поставени върху правоъгълник и свързани отгоре с арки, върху които се крепят сводът и куполът. Този възглед става доминиращ от 6-ти век и остава такъв до края на Византийската империя (до средата на 15-ти век), отстъпвайки, както беше казано, на вторичния базиликов стил.
Вътрешното пространство на византийския храм е разделено, както в базиликата, на три части: преддверие, средна част и олтар. Олтарът е бил отделен от средната част с ниска колонада с корниз, заместващ съвременния иконостас. Вътре богатите храмове бяха в изобилиемозайки и картини. Блясъкът на различни мрамори, мозайки, злато, картини - всичко беше насочено към въздигане на душата на молещия се християнин. Скулптурата тук беше доста рядка. Византийският стил като цяло и византийският купол в частност намират своя най-ярък разцвет в църквата „Света София“ в Константинопол.
Византийският стил е използван в строителството не само на църкви в самата Византия или Константинопол, но и в други важни градове на Гърция (Атина, Солун, Атон), в Армения, в Сърбия и дори в градовете на Западната Римска империя, особено в Равена и Венеция. Паметникът на византийската архитектура във Венеция е църквата Свети Марко.