Времето смирява Църквата
ВРЕМЕТО СМИРИ ЦЪРКВАТА
Светът оцеля, защото той знаеше как да се смее. Нещо много близко до шега… Но.
Архиерейските служби или по-скоро допълнителните „подчинения“ около тях са отделна тема за обсъждане, включително и искрящия житейски хумор. Това е тема и проблем на човешката гордост, кич с всички произтичащи от това последици.
Трябва да осъзнаем, че трябва да влезем в някаква невизантийска епоха на Църквата, че трябва да се върнем към простотата в ритуала, към простотата в Христос.
Една много уместна забележка от миналия век, която не е загубила своята актуалност в наши дни на 21-ви, и това, което не е загубило там, с право може да се твърди, че тази актуалност се е засилила, утежнила се е по всякакъв начин и ясно се заявява, бие на всички камбани за себе си. Злото на деня.
Когато епископ или свещеник отслужва неделна служба в църква, която е била пълна преди 20 години, а сега хората стоят само по ъглите или са се събрали на куп, скупчени в средата. Имам предвид както моята катедрална църква, в която служа, така и други църкви. Цветът, светлината, блясъкът на одеждите, звънът на камбаните, пеенето на великолепен (нает! повечето певци никога не ходят на изповед и причастие) хор, а трагедията на ситуацията е куп хора, църквата е полупразна или празна. И истината става ясна и очевидна, че в наше време не можете да примамите или привлечете никого в храма с шикозни одежди, камбани. В градските църкви все още някак се набират хора дори на големи празници, но е тревожно пусто в селските енории, където на неделните литургии стоят по 10-15 души, и това ще забележим в селата, където има сто или дори двеста домакинства.
А ето го и самият анекдот! Така че трябва да се възприема и не повече ...
Имахме такъв епископ Леонтий (Гудима)Кримски и Симферополски, управляващ Днепропетровска епархия в съветския период. И така, след всички одежди, след чашите, те изнесоха на поднос и голям епископски гребен, подходящ за него. И на главата си той имаше три косъма за теб. Той внимателно ще ги вземе със същия голям епископски гребен-гребен няколко пъти над плешивата глава, там, вятърът кара, и ще върне гребена обратно.
Иподякон Николай, който известно време беше на служба при владика Леонтий, разказва:
Друга беше празнична многолюдна служба. Друг вид тържественост. Тук те изнасят дрехи-дрешки на поднос. Под високото тържествено пеене на хора, с помощта на иподякони, те се облякоха. Аз, покрит с кърпа и, както той беше свикнал, носейки вода в умивалника, казах: „Измийте си ръцете, Ваше Високопреосвещенство Владико“. Леонтий тържествено изми ръцете си и ги избърса доволно с кърпа през рамо. След това извадиха чашите, тогава мисля, че този владика мълчаливо ще сложи чашите, някак не тържествено. Да си помисля, ще добавя към архиерейския сан „урохизм” или тържественост, както е по български, и провъзгласявам: „Сложете си очилата, високопреосвещени Владико!” Виждам, че изглеждаше странно намръщен, сложи го с недоволен вид, без да каже нищо. Вече тук навреме пристигна поднос с почти половинметров епископски гребен. Мисля, че ще присъдя думата и на гребена, и толкова тържествено с полуглас, но така че добрата половина от църквата да чуе, провъзгласявам: „Срешете косата си, Високопреосвещени Владико!“ Тук търпението на Леонтий се изчерпа. Ще хване този гребен, съвсем не като епископ, как ще извика: „Глупако!!” и ме бум с този гребен на "кумпол!" Вече имам искри-светлини в главата ми. Е, мисля, сега ще мълча, поне ще кажа нещо според ранга (иподяконите не казват нищо)...
Тези анекдотични случаи с гребен и очила се приписват и на други владетели.
Струва ми се, че времената на византийската примитивна тържественост са близо до своя край.
Освен ако днес лидерите на изостаналите африкански държави все още не си позволяват пера, камъчета и
мъниста, ярки материи, е, ние все още сме като тях! И възниква въпросът докога ще имитираме изостаналост и примитивизъм?
Пример за нас е наскоро починалият патриарх на Сръбската православна църква Павел. За неговите стъпки в политиката няма да говоря. Но той беше уважаван, известен с личната си скромност в ежедневието. При него бяха премахнати честите епископски церемониални събрания, величания и химни, свързани с тях. В повечето случаи той се разхождаше из града като обикновен монах в едно расо, често отиваше до катедралата просто с трамвай, неусетно влизаше в катедралата, тихо се обличаше и започваше службата. Някои горди сръбски архиереи бяха много недоволни от него, дори се възмущаваха, че, казват те, един монах в лицето на патриарх Павле затъмнява архиерея на църквата в него.
Но той беше това, което беше – смирен работник на Господното поле. Мисля, че с моето заминаване той ще предаде този дух на първична апостолска скромност, монашески аскетизъм на един от епископите. Както се казва в поговорката: „Умрял праведен съпруг, надеждата няма да загине!“