Въведение. Развитие на хрониката в научната литература. Предмет и цели на изследването
Представената на вниманието на читателя книга е посветена на латинските хроники на кръстоносните походи - исторически произведения, създадени в Западна Европа и франкския Изток през епохата на кръстоносното движение - през XI-XIII век. Те все още служат като основни източници в изследването на това значимо явление от средновековния живот. Творбите на латинските хронисти са най-пълни с фактическа информация, най-систематизирани и последователни в изобразяването на събитията от кръстоносните походи. В общата маса от повествователни и други паметници, разкриващи тяхната история, несъмнено основно място заемат западноевропейските и латино-ориенталските хроники. Историята на кръстоносните войни, както я представяме днес, е написана основно върху материала на тези хроники. Арабски, арменски, византийски и други паметници от онази епоха, колкото и голяма да е тяхната стойност, все още имат само спомагателна стойност.
Постановката на темата е продиктувана от следните съображения.
Изследването на кръстоносните походи започва със самите тях. Първите историци на това движение са негови съвременници, включително преки участници и очевидци. Много преди учените от съвременността те се опитаха да опишат кръстоносните походи и да разберат същността им. В продължение на почти двеста години – от края на XI до края на XIII век. - създадена е огромна летописна и мемоарна литература. Той е изключително богат на съдържание, разнообразен по форма и в много отношения специфичен по отношение на методите на подбор на материала и характера на разкриването на сюжета. Тази литература, представена както от оригинални, така и от сборни произведения, е самостоятелно тематично цяло. Проучването му (както и цялата маса паметници на кръстоносния епос, включително цикли от народни приказки [5] и рицарски песни, законодателството на кръстоносните държави, актов материал ии др.) с право съставлява специален раздел на изворознанието на Средновековието.
Същата тенденция започва да се отразява и на развитието на хронографията на кръстоносните походи.
Освен това е важно да се вземе предвид общият наклон на съвременната медиевистика към разработването на проблемите на средновековната идеология, включително идеологията на кръстоносните походи. 9) Както и да е, но през последните две десетилетия се появиха различни по своята методологическа основа изследвания на хрониките на кръстоносните походи, където акцентът е поставен именно върху идентифицирането на тяхното идейно съдържание; в някои от тези произведения проблемът за автентичността на летописния материал се разглежда във връзка с оценката на класовото и политическото положение на летописеца.
В тези трудове несъмнено имаме опити за правилен историографски анализ на летописен материал. Сами по себе си те са силно симптоматични: в трудовете по средновековна историография подобни тенденции, както вече беше споменато, по принцип получават все по-голям приоритет пред чисто изворознанието. Що се отнася до развитието на латинската хронография на интересуващата ни тема, тук тези тенденции все още се зараждат.
Междувременно в наше време, когато в резултат на дългосрочни научни усилия са събрани значителни материали, свързани с отделни хроники на кръстоносните походи, съществува спешна необходимост да се направи обобщен историографски анализ на тези паметници и да се оцени латинската хронография на кръстоносните походи като единно тематично направление на средновековното хронично писане. Необходимостта от задълбочаване по този начин на резултатите от предишното, предимно изворознание, изследване на хрониките на кръстоносните походи и въвеждането му в обща историографска рамка се признава от все по-широк кръг от учени с различни възгледи. Съвсем наскоро L. Bamс право се оплаква от липсата на изследвания в историческата литература, необходими за създаване на широко "идеологическо-обобщаващо историческо изследване" (ideenge-schichtliche Erfassung) върху хронографията на Първия кръстоносен поход. 19) Тези оплаквания могат с право да бъдат разширени до хронографията на кръстоносното движение като цяло. [единадесет]
В още по-голяма степен казаното се отнася за споменатия по-горе доклад на същия историк на Римския конгрес през 1955 г. [12]. (преди 1140 г.), което би ни позволило да преценим каква е била идеята за кръстоносния поход в момента на неговото зараждане и първоначално развитие, какви са били неговите формални характеристики. Той анализира този проблем от много определена гледна точка, характерна за реакционния католически историк на нашето време. Разкриването на произхода на идеята за кръстоносния поход трябва, според П. Болгарсе, „да демонстрира израза в кръстоносния поход на вярата и единството на Запада“; самата тази идея се разглежда от него като "стабилизираща и революционна", "войнствена и мирна в същото време". 21) Да не говорим за специфичния характер на самата постановка на въпроса, която П. Болгаре има откровено политическа основа (идеята за кръстоносен поход служи на „единството на Запада“), историкът в този случай, както виждаме, е напълно чужд на намерението да изучава хрониките на кръстоносните походи в историографски контекст.
Всъщност такива трудове в марксистко-ленинската медиевистика няма. 24)
Току-що казаното се нуждае от известно обяснение и пояснение.
Пълен и систематичен преглед на произведения на повествователната литература по интересуваща ни тема - хроники, исторически разкази, дневници, мемоариосъществимо само в работа, която би била специално посветена на проблемите на изворознанието на историята на кръстоносните походи. Предлаганият на читателя труд не е изворознание [14] в тясно формалния смисъл на думата, въпреки че съдържа някои елементи от извороведския ред. С други думи, нямахме намерение да анализираме един по един всеки от наративните паметници поотделно, за да представим в крайна сметка един вид хронологично последователно обобщение: „Наративни извори за историята на кръстоносните походи“.
Към това трябва да се добави следното. Когато пишехме тази работа, взехме предвид, че латинската историография на кръстоносните походи е органичен компонент на латинските анали от 11-13 век. Тя до голяма степен отразяваше общите му черти; по своето идейно съдържание, по методите на обработка на летописците той напълно отговаряше на характера и нивото на цялото тогавашно историческо мислене. Разбира се, когато анализирахме хрониките на кръстоносните походи, ние се опитахме да запазим необходимата историческа перспектива, имайки предвид, че това са произведения на средновековни писатели, чиито конкретни исторически преценки са в пряка зависимост от споделяния от тях християнски католически мироглед. Но задачата на работата в никакъв случай не е обща характеристика на историческите концепции от 11-13 век, а самите хроники на кръстоносните походи изобщо не са служили като експериментално поле за изследване на тези концепции като такива.
В заключение няколко думи за заглавието на монографията.
4) Б. Моно смята панегириста на Първия кръстоносен поход Гибер от Ножански за пацифист (V. Monod,Le moine Guibert et son temps,Париж, 1896, стр. 226), а американският католически историк Д. К. Манро намира антимилитаристични възгледиКръстоносният свещеник Фулхерий от Шартр
6) Тенденции от този вид се появяват в оценката на H. Hagenmeyer за хрониката на Ekkehard от Aur leitung, S. 25, 35).
7) Западногерманският изследовател G. E. Mayer, тълкувайки образния израз на английския хроникьор на Третия кръстоносен поход, заключава, че той смята тази война „като великия дълг на Запада, който може да бъде изпълнен само с обединени сили“ (N. E. Mayer,Das Itinerarium peregrinorum. Eine zeügenëssische englische Chronik zum dritten Kreuzzug in ursprüngli cher Gestalt,Stuttgart, 1962, Einleitung, S. 52).
8) За повече подробности виж: О. Л. Вайнщайн,Западноевропейска средновековна историография,М.-Л., 1964, стр. 56-57. Авторът на този труд с основание смята това явление за „безспорна стъпка напред“ в изучаването на средновековната историография. Напротив, Е. И. Касянов, правилно констатирайки очертаното в буржоазната историческа наука на 20 век. разбирането на хронографията „като история на историческото познание и историческото мислене“, по странен начин обаче вижда в това проявление на „кризата на буржоазния историзъм“ (вж. Е. И. Касянов,По въпроса за световно-историческата концепция на Ото Фрайзингенски,- „Методологически и историографски въпроси на историческата наука“, Сборник статии, брой 2 („Известия на Томск“ Държавен университет на името на В. В. Куйбишев”, т. 17 3), Томск, 1964, стр. 213.
9) За подробности вижте: M. A. Zaborov,Историята на кръстоносните походи в "Докладите" на X Международен конгресисторици в Рим,- Св., бр. VIII, М., 1956; E. Werner,Die Kreuzzugsidee im Mittelalter,- „Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl Marx Universität Leipzig“, Gesellschafts- und sprachwissenschaftliche Reihe, 7 Jahrgang, 1957/58, Heft 1-2. Вижте rec. H.-C. Бек в BZ, 1958, Bd 51, Heft 2.
10) Б. Примов,Жофроа дио Вилардуен, четвърт на кръстоносния поход и България, -ГСУ, историко-фил. факултет, т. XLV, кн. 2, София, 1949 г.
11) За анализ на това изследване виж: М. А. Заборов,Някои въпроси от историята на Четвъртия кръстоносен поход и международните отношения на Балканите в началото на XIII век. в трудовете на българския историк Б. Примов,- СВ., бр. XI, М., 1958, с. 158-161.
12) L. Boehm,Studien zur Geschichtsschreibung des ersten Kreuzzuges. Guiberi von Nogent,Diss., München, 1954; L. Boehm,Die Gesta Tancredi des Radulf von Caen, - HJ, Bd 75, 1956.
13) L. Boehm,Die Gesta Tancredi des Radulf von Caen,S. 53-55, 69-70.
14) Пак там, S. 57, 61, 65, 70.
15) Одо от Deuil de profectione Ludovici VII in Orientem. от Вирджиния Джинджирик Бери. Дисертация, Ню Йорк, 1948 г.
16) H. Glaesener,Raoul de Caen, historien et écrivain,- RHE, vol. 46, 1951, № 1-2; R. Manselli,Raoul di Caen nella cultura del secolo XII,- "Rendiconti delle sedute dell' Academia Nazionale dei Lincei", classe di scienze moral, storiche et filologiche, serie 8, vol. 10, 1956 г.
17) Значение: N. Sybel,Geschichte des ersten Kreuzzuges,Düsseldorf, 1841; C. Klimke,Die Quellen zur Geschichte des Vierten Kreuzzuges;H. Prutz,Quellenbeiträge zur Geschichte der Kreuzzüge;R. Röhricht,Qulnti belli sacri scriptores minores,Париж, 1879; A. Molinier,Les sources del'histoire de France,t. I, Париж, 1902 г., стр. 278-292, 299 кв.; T. III, стр. 25-54; Н. Йорга,Les narrateurs de la première croisade,Париж, 1928; A. Chroust,Quellen zur Geschichte des Kreuzzuges Kaisers Friedrich I,Einleitung, S. VII-CIV.
18) Значение: обширно уводно изследване на източника на книгата: S. Cahen,La Syrie du Nord a l'époque des cruisades et la principauté franque d'Antioche.Paris, 1940, pp. 1-100, най-подробно обаче в централната глава за арабските източници (пак там, стр. 33-93); прегледи на различни латински хроники на кръстоносните походи в монографията: S. Runciman,A history of the crusades,vol. I, Cambridge, 1961, Приложение I, стр. 328-333; об. II, 1952, Приложение I, стр. 481-485, както и някои френски хроники от 13 век. в: N. Hasselmann,Les chroniqueurs du Moyen Age,Paris, 1957, Introduction, pp. 9-14.
19) L. Boehm,„Gesta Dei per Francos“ или „Gesta Francorum“? Die Kreuzzüge als historiographisches Problem,- „Saeculum“, Bd 8, Heft I, München, 1957, S. 77.
20) R. Rousset,La conception d'histoire à l'époque féodale,- "Mélanges d'histoire du Moyen Āge dediés à la mémoire de Louis Halphen", Париж, 1951 г., стр. 623-633; P. Rousset,L'idee de croisade chez les Chroniqueurs d'Occident,- „X Congresso Internazionale di Scienze Storiche. Relazioni, том. III, Firenze, 1955, стр. 547-563.
22) P. M. Schon,Studien zum Stil der frühen französischen Prosa. Робер дьо Клари, Жофроа дьо Вилардуен, Анри дьо Валансиен,- „Аналекта Романика“. Beihefte zu den Romanischen Forschungen, hrsg. v. Ф. Шалк, Heft 8, Франкфурт на Майн, 1960 г.
25) Виж О. Л. Вайнщайн,Западноевропейска средновековна историография,стр. 56, 77-78, 82-83и др.. Към произведенията, посочени в тази монография, може дабидобавено: O. Herding,Geschichtsschreibung und Geschichtsdenken im Mittelalter, - “Teologische Quartalschrift”, 130, 1950, S. 129 sq.; А. Демпф,Sacrutn Imperium. Geschichts- und Staatspkilosophie des Mittelalters und der politischen Renaissance,Дармщат, 1954; O. Brunner,Abendländisches Geschichtsdenken,- в: O. Brunner,Neue Wege der Sozialgeschichte, Vorträge und Aufsätze,Göttingen, 1956; H. Grundmann,Geschichtsschreibung im Mittelalter,- "Deutsche Philologie im Aufriß", 2-te Aufl., hrsg. W. Stammler, Bd III, Берлин, 1962, кол. 1273 кв.