За българските приказки
ПРИКАЗКИ ЗА ЖИВОТНИПриказки за животни (животински епос) са тези, в които действащи лица са диви, по-рядко домашни животни. Тези приказки трябва да са възникнали в епоха, когато основните професии са принуждавали човек често да среща животни, т.е. в ерата на лова и скотовъдството. В тази епоха борбата с животните е била много опасна, поради лошото въоръжение на човека; човекът изглеждаше слаб в сравнение с редица хищни животни; напротив, много животни трябва да са му се сторили необичайно мощни. Под влияние на анимистичния мироглед човек приписва човешки свойства на животните, дори в преувеличени размери: викът на животно или птица беше неразбираем за човек, но човешката реч беше разбираема за животни и птици; звярът и птицата знаят повече от човека и разбират стремежите на човека. В тази епоха имаше вяра във възможността да се превърнеш в звяр и обратно. Нарастването на човешката сила трябваше постепенно да отслаби тези възгледи и вярвания и това трябваше да се отрази в съдържанието на приказките за животни. Главните герои на българските приказки салисица(в индийските приказки вместо лисица - чакал),вълк, мечка, заек, козел и козел, бик, кон, куче, гарван, петел. Най-често срещаните герои в приказките за животни са лисицата и вълкът. Това се обяснява с факта, че, първо, човек най-често трябваше да се справя с тях в икономическата дейност; второ, тези зверове заемат средата в животинското царство по размер и сила; накрая, трето, благодарение на предишните две причини човек имаше възможност да ги опознае много отблизо.Лисицатае обект на обширен епос в Западна Европа: във Франция този епос се нарича Роман де Ренар, а в Германия - Райнхарт Фукс. Икакто в западноевропейския животински епос, така и в нашите приказки лисицата е еднакво представена като хитър, коварен, лукав звяр, чиято хитрост има превес над по-силните от нея животни - над вълка и мечката. В нашите приказки лисицата има редица прякори:кума-лисица, лисица-сестра, лисица-Патрикеевна, Лизавета Ивановнаи др.Вълкътсе появява вече с други черти: той е ядосан, алчен, лаком, но глупав и муден; лисицата често му се подиграва и го изпраща, но вълкът всеки път отново й дава измама. И вълкът, и лисицата се появяват в приказките с ясно определени черти.Мечкатасе появява по много по-неопределен начин: нейната отличителна черта е нейната неразумност.
Баба Яга е изобразена в нашите приказки по два начина: или като зло създание, като канибал, или по-често като помощник на героя. Костният крак на Баба Яга живее на север сред люти студове; тя е мургава, очите й са като въглени; когато тя бърза, земята се тресе; тя се вози на железен хоросан, който кара с железен тласкач, покривайки пътеката с метла. Баба Яга превръща ловеца в камък. Тя живее в гората или в колиба на пилешки крак, а колибата може, според думата на героя, да обърне гърба си към гората и предната част към нея; или живее в терем, ограден с тенекия, на която са забити човешки глави; вместо врати на портите - човешки крака, вместо запек - ръце, вместо ключалки - уста с остри зъби: това са младоженците, които ухажваха дъщерите на Баба Яга и станаха жертва на нейния канибализъм. Баба Яга или лъже, или преде вълна; тя притежава ветровете и прекрасните коне. Баба Яга е пророческа вещица: тя знае миналото и бъдещето, има способността да създава магии. Тя знае къде са скрити красавиците, които търсят героите от приказките, как да получат онези любопитства, от които се нуждаят. В много приказкидава съвети на героя и директно му помага. Баба Яга дава на героя топка, която може да се търкаля, ако бъде хвърлена, до мястото, от което героят се нуждае; понякога с помощта на тази топка можете да избягате от преследването на врага: ако я хвърлите, тя се превръща в огромна планина, която не позволява на врага да настигне героя. В допълнение към топката, Баба Яга понякога доставя на героя кърпа, гребен и четка; ако хвърлите кърпа по пътя, тогава се образува бърза, дълбока река; гребенът може да се превърне в непроходима гъста гора, храстът в огнена река. Понякога тези предмети служат за защита на героя от самата Баба Яга. Образът на Баба Яга се среща и в приказките на други народи: сред турците тя съответства на Шамус-баба, сред литовците - Лаума. Шамус-баба се появява с въже от сухи жилки, с железен чук и железни клещи; Лаума се вози в желязна количка с телеен камшик. И двете стари жени са изобразени като човекоядци: от тримата герои на приказката тя изяжда двама, а от гърбовете им сама отрязва коланите си.
БИТОВИТЕ ПРИКАЗКИБитовите приказки са тези, които отразяват особеностите на народния бит. Те са разделени на две категории: първата категория включва приказки, в които има следи от митични или като цяло древни възгледи; втората включва приказки, в които има следи от християнски възгледи и които по своя произход принадлежат към по-късна епоха. Ежедневните приказки включват следните теми: брак на близки роднини, доведена дъщеря и мащеха, по-малък брат и по-големи братя, за истината и лъжата и др.