За лечението на неврози - съвети и предупреждения
За лечение на неврози - съвети и предупреждения.
В тази глава ще се опитаме да се спрем по-подробно на начините за лечение на нервност, да говорим за духовния подход към този проблем, да говорим за психотерапия, да запознаем читателя с някои методи за психологическа самопомощ и да дадем препоръки за лечебен характер.
Единственият правилен път за изцеление от невроза лежи чрез православната вяра, покаянието и коригирането на живота в съответствие с Божиите заповеди. Основното нещо за човека е да разбере греховните източници на своята болест, да осъзнае дълбоко своята слабост, да ненавижда греховете на гордостта, суетата, гнева, унинието, лъжата, блудството, алчността и сребролюбието; да иска да промени себе си, да се обърне към Господа с искрено покаяние.
Разбира се, необходимо е болните да посещават богослуженията и да участват в църковните тайнства – покаяние (изповед) и причастие. В молитвата, която свещеникът чете преди изповед, има такива думи в (преведени на български): „Ти дойде в духовната болница, за да не си тръгнеш неизцелен (таейки някои грехове).“ Необходимо е да се прибягва до Светите Тайни често и със съкрушено сърце, дълбока вяра и надежда в Божията милост.
Неоценима помощ оказва светоотеческата литература и житията на светиите, в които се дават примери за подражание, показва се истинското предназначение на човека, величието на нравствената красота, търпението и постоянството при трудности.
Духовният живот е невъзможен без пост и молитва. „Този род се изгонва само с молитва и пост“ (Матей 17:21). Добре е с благословението на изповедника отделни псалми и молитви да се научат наизуст. Ролята на молитвата за намиране и поддържане на вътрешен мир е много голяма. Старейшина Сампсън (Сиверс) твърдиче светът на душата на постоянно молещия се е защитен от външни смущения.
Те укрепват душата, като посещават свети места, православни манастири. Поменаването на Божествената литургия и молебените ще бъдат от голяма полза; редовно използване на богоявленска вода с просфора, парче артос; поръсване със светена вода на жилището, самия пациент, личните му вещи.
Необходимо е да се следят процесите, които се случват в душата. Човек трябва да следи мислите си, тъй като всяко лошо дело обикновено се предшества от лоша мисъл. Човек трябва решително да отсече всичко негативно, греховно, подло, да не влиза в никакви греховни разговори. В Православната църква има учение как да се справим с греха още в самото му зараждане, на ниво мисъл.
„... Начинът на формиране на греха от мисъл към дело е определен от светите отци с точност. Целият ход на въпроса е изобразен по следния начин: първо има претекст (т.е. неизвестно откъде възниква греховна мисъл), след това внимание („разговор“ с греховна мисъл - и това вече е началото на приемането на греха), след това (греховна) наслада, последвана от желание (да се извърши грях), след това решителност и накрая дело (виж Филотей Синайски. Филокалия, том 3, гл. 34 и нататък). Колкото по-дълго човек позволява на изкушението да се вкорени в душата му, толкова по-близо е до падение.
Прилагателното е просто представяне на нещо, независимо дали от действието на сетивата или от действието на паметта и въображението, представено на нашето съзнание. Тук няма грях, когато раждането на образи не е в нашата власт. Понякога обаче посредствено се превръща във вина, когато съблазнителният образ се разглежда от ума и човекът сякаш влиза в разговор с него.
Понякога един предмет привлича вниманието към себе си със своята новост, забележителност, но след като се разпознае неговата нечистота, той трябва да бъде изгонен, в противен случай волята ще участва тук. СЗОпрогони греховната мисъл, той потуши вътрешната война. Удоволствието с грешни предмети вече е грях. От удоволствието една стъпка до желанието. От желанието идва решимостта. Желаещият е изразил съгласието си с делото, но още не е измислил нищо и не е предприел нищо за постигане на целта си; с този, който е взел решение, всичко вече е обмислено и решено, остава само да преминем към въпроса.
Затова човек трябва да избягва всякакъв вид „мислене“, фантазии, безплодно въображение, особено от чувствен характер.
Трябва да спреш да съдиш другите. Ако във ваше присъствие някой бъде обвинен или осъден, тогава трябва да преведете разговора и ако това е невъзможно, напуснете.
Във всичко, което се случва в живота, човек трябва да обвинява само себе си, тогава в душата ще се установи баланс, душевен мир и спокойствие. „Ако всеки се самоупрекваше, тогава щеше да се установи мир“, пише архиепископ Арсений (Жадановски), „самоупрекът ни позволява спокойно да понасяме обидите, да не ги чувстваме“.
Полезно е да се отървете от навика да говорите многословно и да спорите за дреболии. Наложително е да се отречем от всичко фалшиво, показно, театрално, от всякакво преструване, преувеличение, двуличие – тоест всичко греховно, дори и в малките неща.
Може ли слепият да води слепия?
Психотерапията традиционно е лечение на неврози.
Православната църква винаги категорично се е обявявала против всякакви окултни и магически практики. В "Правилника", основаващ се на решенията на Вселенските събори и указанията на светите отци и представляващ сборник от църковни закони, тази дейност е ясно и ясно определена като пагубна и сатанинска. Следователно, естествено, никой изповедник не смее да посъветва да се потърси помощ от лечител, гадател или екстрасенс. Но можете да потърсите помощ от професионален психотерапевтблагославям. Тук обаче пациентът често е в сериозна опасност.
Психотерапията е специална медицинска специалност, свързана не толкова с лечението в обичайния смисъл на думата, а с въздействието върху личността на болния човек, върху неговата душа. Тя си поставя добри цели, търси да утеши скърбящ човек, да му помогне да намери душевен мир. На практика обаче се е развила трудна ситуация, причинена от факта, че в близък контакт с душата на човек и опитвайки се да го излекува, тази област на медицината се оказва духовно несъстоятелна, нямаща морални насоки. Невъзможно е да се облекчи духовното бреме на друг човек, без да има собствени духовни ценности. „Може ли слепият да води слепия? Няма ли и двамата да паднат в ямата?“ (Лука 6:39).
Един лекар може да има докторска степен, професор или академична титла, но това не променя същността, ако е материалист или се придържа към нехристиянски възгледи. Неговите усилия няма да дадат на душата необходимото ръководство, освен това те могат да я отведат в бездната на греховете и скърбите на болния само ще се умножат. Колко пъти към нас са се обръщали за помощ хора, пострадали от нещастни психотерапевти, психоаналитици, хипнотизатори и т.н.
Духовната несигурност, неуспехът на психологията и психотерапията, основани на моралния „плурализъм“, им позволиха да проникнат в огромен брой окултни психотехнологии – западни, източни и „домашни“, които са морално неприемливи.
Един от принципите на съвременните психологически практики е „целта оправдава средствата“. Лекарите често дават „съвети“, които очевидно са вредни за душата. Неведнъж сме се сблъсквали със ситуации, в които лекарите предполагат, че пациентите имат извънбрачни връзки - с цел уж нормализиране на семейните отношения.конфликти, тоест блудството просто се препоръчваше. Човек се съветва да лъже или да манипулира хората, ако това ще му е от полза (в книгите на Дейл Карнеги има много такива препоръки).
Лекарят не избира пациенти. Най-често при нас идват на прием друговерци или такива, които не познават истинския Бог – друговерци, неоезичници. Но има много хора, които търсят Истината. Ето защо психотерапевтът носи отговорността като лекар и човек. Неговата задача е да помогне на пациента, ограничен от болести и конфликти, неприятности и загуби.
Лекарят, разбира се, не замества свещеника, той само го предшества, като понякога представлява „преграда“, която не позволява на пациента да изпадне в още по-големи изкушения и грехове - пиянство, блудство, самоубийство.
За съжаление днес християните сред психиатрите и психотерапевтите са малцинство. Това според нас е една от причините за ниската ефективност на помощта при неврози. Психотерапията днес разполага с хиляди психокоригиращи техники. Самият им брой говори, че психотерапевтите не знаят как да излекуват човек. Истинското изцеление от душевни заболявания започва с покаен призив към Бога. И в тази област повечето психотерапевти са пълни невежи.
Обобщавайки, можем да кажем, че само тази психотерапевтична помощ ще бъде ефективна и полезна, която води към Христос и се извършва от православен лекар или психолог, който води християнски начин на живот. В този случай словото на специалиста ще бъде подкрепено от благодатната Божия сила и ще утеши болния, ще покаже пътя към Този, Който е Истината, Пътят и Животът!
Много важно по пътя на психологическата самопомощ е правилната оценка от пациента на причините за собствените му падания и пропуски. Често се опитваме да се оправдаем и търсим причини в другите.хора или външни обстоятелства. Светоотеческата мъдрост учи никога да не се оправдаваш, защото човек по природа е егоист и винаги ще намери начин да изопачи истинското състояние на нещата в името на алибито си (например: нека да се вълнувам и да бъда груб, но и аз съм жив човек, но той трябва да бъде ... и т.н., като постепенно се убеждава все повече във вината на другия и се оправдава).
Вместо самооправдание е по-правилнода обвинявате себе си, да се опитате да разберете причините за падението, които обикновено се крият в егоизма, суетата и особено гордостта. „Където има падение, първо се появява гордостта; защото гордостта е предвестник на падение” (Св. Никодим Светогорец).
По пътя можете да видите някои незабелязани преди това обстоятелства, значителни психологически нюанси. Крайният етап на рационализация трябва да бъде приемането на определено решение, тъй като колкото по-дълго продължава неопределеното, двусмислено отношение към конфликта, толкова по-трудно е да се разреши и следователно да се възстанови спокойствието. Врагът на нашето спасение винаги се опитва да ни лиши от духовен мир, да ни обърка, да ни уние. Нека не се поддаваме на предложенията му.
Провидение. Въпреки цялото разнообразие от житейски събития, много от тях се повтарят многократно и представляват, така да се каже, вид „клише“. От опит се знае, че сме способни да се „препънем“, да загубим спокойствието си или да се поддадем на изкушението – в едни и същи ситуации. Следователно човек трябва да се подготви за трудности предварително ... Разбира се, невъзможно е да се вземе предвид всичко, но много може да се предвиди и да се опита да се предотврати. Човек трябва да се подготви не само чрез размисъл, но и чрез молитва, разговор с изповедника, неговите съвети и благословия.
Свети Теофан съветва: „Сутрин след молитва седнете иизчислете какво трябва да правите през деня, къде да бъдете, с какво и с кого да се срещате и във връзка с това определете предварително какво да мислите къде, какво да кажете, как да запазите душата и тялото си и т.н. Това означава, че истинският християнин трябва „да се владее“, да контролира движенията на душата си и да не им позволява да пълзят навсякъде. Той трябва да бъде господар на вътрешното си състояние.
Превключването е проста и ефективна техника. Кой не знае колко е приятно да слушаш църковно пеене, да четеш духовна и назидателна статия, да се разхождаш по горска пътека, да слушаш пеенето на птици, да се любуваш на ливадни цветя ... Един човек се радва на работа в селска къща, друг на среща с приятели и вечер, прекарана в сърдечно и задушевно общуване и т.н. Има много такива препоръки; с внимателно отношение към себе си всеки може да продължи този списък. Умението да си почивате в полза на душата е мъдрост, която си струва да овладеете.
Няколко думи за употребата на лекарства за неврози (транквиланти, антидепресанти). В случай на невротични състояния, когато симптомите на заболяването пряко зависят от психологическите причини и обстоятелствата в живота, лекарствата играят спомагателна роля, отслабвайки вътрешното напрежение и намалявайки тежестта на оплакванията. Обикновено се предписват за кратък период от време. Основното условие за възстановяване ще бъде търсенето на оптимално решение на конфликта, а духовно - смирението и покаянието.
Добре помага при неврози и неврозоподобни състояния фитотерапия, тоест използването на лечебни растения за медицински цели