За - нацията, гражданството - и - киргизкия гражданин
Скъпи киргизки роднини. През последните дни читателите на медиите, особено в интернет пространството, се разделиха на два полярни лагера и бурно спорят за нов модел паспорт. Всяка страна има своите валидни аргументи. Но като историк, като човек, който е чул, прочел и видял много, реших да добавя и моя глас към тази дискусия и да кажа следното.
Първо. Киргизите са народ, поне с 2500-годишна история, коренна етническа група, която не е загубила своята национална идентичност, своите корени в продължение на много векове. Избраните, подобно на Манас, "обединиха разпръснатите и събраха разпръснатите". Ако погледнете историята, тогава сред киргизите (кирк + ок + нас) има хуни, които накараха света да потръпне, "хяги" на китайския Ли Линг, "гингуни" на хунския Джи-Чжи, жители на древна Фергана, Ош, Узген, Ерши и Гу-Шуан, "жестоки хуни" на Атила, тройни усуни (усуни), занимаващи се с развъждане на "давански коне". +on), които живял в Исик-Кул, който се заселил в Семиречие, народ, състоящ се от десет изстрела "он + ок + будуни" и "чики", които се трансформирали в "чик-ел", "Караханидски киргизи", които контролирали властта на Карахан, не позволили на известния Амир-Темир да отиде при Тенир-Тоо, конници на Салавас бий, наречени "лъвове на Моголистан", деца на Ки зир уула от десет клана, съставляващи древния състав на киргизите, адигините от Кок-Бел, разпръснати около Фергана, потомците на Тагай Багадур, заселили се в Тенир-Тоо, легендарните Сарибуга, Лалим Кушчу, Айбаш Мундуз, Сунжек Кытай и левите потомци на Басиз баатир. В страниците на историята повечето от изброените са станали независими етнически групи, някои - основатели на държави. Но след това те се обединиха около "киргизите от четиридесет клана" и се превърнаха в малка, но силна нация.
Товаисторическата асоциация се споменава и в Манас. Манас Великодушният "събра разпръснатите" в един народ, не раздели: "ти си турчин", "ти си мангул", "ти си китай", "ти си казах или узбек" - и формира киргизката нация, основавайки конфедеративната държава "Киргиз" с Лоп Нор на изток, Аралско море на запад, Опол на север и Оган на юг.Манас не разделяше чужденците, не поставяше условие да управляват само чистокръвни киргизи. Резултатът беше вътрешнокланово и външно единство, което „направи киргизите в киргизи“. Разпокъсани до този момент кръвно-родствени, кръвно-родствени, както и кръвно-родствени по женска линия, се събраха и нарекоха себе си киргизи, превръщайки се в единна политическа и социална сила. Тогава се ражда феноменът „хората феникс“, възкръсващи от пепелта и възстановяващи се от несъществуването след изтребление. Това означава, че силата на киргизите е както във вътрешното, така и във външното единство. Следователно киргизите са оцелели много векове и продължават древния си род.
Второ. Когато т. нар. "Сасък бай" започна да се разделя на кухини и падини, кланове и племена, на северняци и южняци, ичкилики и аркалъци, киргизите се изтощиха, "ръцете се скъсиха, обвивката протече". Когато силните започнаха да атакуват слабите, когато започнаха да се отчуждават един от друг „ти си смесен, аз съм чистокръвен“, „ти си сарт, а аз съм истински киргиз“, киргизите станаха уязвими, станаха храна за врага. Тогава мъдрецътБакай изрекъл мъдрото си пророчество: „Не се губи, киргизко, не се губи, иначе ще станеш плячка на вълци.“
Материали по темата
В историята на киргизите времената на трудни времена падаха многократно. Разпокъсаността на киргизите през XVIII-XIX век значително се увеличи. Нашествието на джунгарите беше отблъснато всички заедно: киргизи, казахи, сарти, узбеки, кипчаки, турци. Жителите на Фергана, Тенир-Тоо, Сари-Арка се обединихаедин юмрук и изгони калмаците. Но след като се върнаха в отвоюваните от врага пасища и започнаха мирен живот, политиката на разделение започна отново и през 19-ти киргизите се разпаднаха като просо: част се обърнаха към България, част към Китай, а трети към Коканд.
Политиката на „разделяй и владей” на българските колонизатори по времето, когато киргизите са били разпръснати в четири от петте области на създаденото през 1867-1886 г. Туркестанско генерал-губернаторство, допринася за политиката на разделение, започнала сред киргизите. Въпреки че си спомняме с носталгия за потъналия в забвение Съветски съюз, именно тогава политиката на разделение достигна до най-високите ешелони на властта и дори сега, въпреки че измина четвърт век от нашия суверенитет, наследството на тази дългогодишна тенденция остава. Още повече, че се раздухва в определени политически моменти, когато има шовинистки патриоти, които повдигат въпроса за чистокръвните киргизи.
Тук може да се отбележи, че половината от китайците с примес на монголска кръв, българите, германците и като цяло една трета от европейците имат примес на тюркска кръв. В половината от населението на Близкия изток и Западна Азия се смесва тюркска, арабска и персийска кръв. В генома на сравнително по-чистокръвните киргизи има примеси от арийци, индоевропейски динлини, монголоидни сианби и редица от горните етнически групи.
Следователно, ако не е открито наскоро на полинезийските острови, племето тасадай-манубе, което все още не знае как да пали огън, може да се похвали с чистокръвност, но в цивилизования свят няма нито една чиста етническа група.
Трето. Народите, които не са изолирани в своята чистокръвност и не са отчуждени от другите етнически групи, бързо се увеличават на брой. Например, има много повече киргизи, казахи, които са разделени на 300 клана, обхващащи тюркски, монголски идруги етноси, узбеки от 92 рода и племена, обединяващи различни етноси. В древни времена те казаха: "Има много киргизи (понякога Мундуз) на земята, като звезди в небето." Къде са сега тези многобройни киргизи? Половината се присъединиха към узбеките, сартите, кашгарите, калмаците, чала-казахите, индусите, турците, афганистанците, защото тези народи не се отчуждават. Въпреки твърденията за принадлежност към киргизите, ние казваме: "Не-не! Имаш някакъв недостатък, ти не си чистокръвен киргиз, каапир!" Много лесно стават узбеки. Стига думи: "Аз съм узбек" - и с думите "бул узимиздики" се включват в махаленската общност. Същото важи и за казахите. Българин също лесно се става. Достатъчно е да прекараш един ден в българско село, да пиеш водка, да ядеш борш и на следващата сутрин ще те разпознаят като българин. Следователно ние, киргизите, сме малък, безсилен народ, защото нашите кръвни роднини не ни подкрепят, защото ги отчуждаваме. Сега в Киргизстан няма да намерите нито един човек, който гордо да каже: "Аз съм киргизки гражданин!" Освен ако нашият Бобков ага и нашият ини Орзубек не кажат това. Е, никой. Затова ние все още си оставаме нерешителен, беден народ, неизправена на крака държава.
Четвърто. Настоящият XXI век е векът на глобализацията, интеграцията, мобилността. МаркумТугут Йозал не без основание каза, че 21 век ще бъде векът на тюркоезичните народи. Ако за дълъг период от историята от 3-ти век пр. н. е. до 15-ти век сл. н. е. имаше три големи вълни на Великия тюркски номадски лагер от Изток на Запад, то четвъртата вълна започна в ерата на суверенитета. В момента всеки четвърти киргиз е в чужбина - представител на най-древния тюркски народ, винаги отличаващ се с подвижност и адаптивност. Може да сте ядосани, обидени, тъжни, но това е факт.Има четворна вълна на Великия номадски лагер. Така че, искаме или не, Киргизстан е въвлечен в процесите на глобализация. Кой от тях ще бъде резултатът? Необходимо е взаимодействие, смесване с други, особено сродни етнически групи. От това кръвта се почиства и подобрява, ще даде тласък на появата на пасионарност, за която говори Лев Гумильов.
Пето. В днешната цивилизация нито една нация, нито един народ, нито една държава не може да живее изолирано и да поддържа пълна чистота. В този случай те са обречени на пълно изчезване. Интеграционните процеси обхващат не само икономиката и политиката, но и физическия и духовния компонент на човека. Следователно използваните по-рано термини "род", "народ" вече не се възприемат в предишното тълкуване. В научен аспект думите "нация", "народ" са загубили своя етнически компонент. Например думата "американец" в нейното семантично значение не означава етнически атрибут, а нация, обединена от едно гражданство. "Българин" също означава не народност, а гражданство. "Ирландски", "Шотландски", "Уелски", "Английски" не се свързва с конкретна нация, хора. Тези термини са останали от времето, когато англосаксонци, британци и други етнически групи са живели на Британските острови. Всички те са "британски", думата означава принадлежност към гражданството на Обединеното кралство. Французи и германци, турци и араби, китайци и корейци, японци и индийци също са общности, формирани на принципа на гражданството. От това следва, че навсякъде по света възникват общности от хора, които се обединяват по смесения критерий „нация” и „гражданство”. Сред народите, които са относително по-изостанали в социалното си развитие, като например киргизците, терминът "нация" все още се свързва повече с етническа група и все още е далеч от значението на "гражданство". Но ако искаме да бягамеда се развиват интензивно, да са в крак с времето, тогава те трябва да преминат от тясното понятие "етнос" към по-широк термин, означаващ гражданство.
Шесто. Киргизстан е многонационална, но малка държава. Ако се съсредоточим върху "киргизите" и в същото време отчуждаваме други етнически групи, тогава ще останем относително малка държава. В крайна сметка турците, кипчаците, каракалпаците, узбеките, уйгурите и други сродни народи ще продължат да се отдалечават от нас, като виждат, че киргизите ценят само собствената си етническа група. Но в същото време гражданин, който е допринесъл за икономиката, културата, науката, спорта на нашата страна, благодарение на което червеното знаме на Киргизстан се вее, ще струва шестдесет „чистокръвни“ киргизи, които не са донесли и капка полза на страната си, много само за кражба и грабеж.И така, в сравнение с тясното понятие „киргиз“, което означава етническа група, терминът „киргизки гражданин“, което означава мултиетническо гражданство, е по-обещаващ и по-глобално толерантен.
Седмо. Сега за същността на въпроса. Може би няма да ме разберат, ще се скарат, ще критикуват излъсканите конници-патриоти. Но рано или късно времето ще доведе до необходимостта от документално потвърждение на изразените по-горе мисли. Думата "киргиз" все още е термин, обозначаващ етническа група или самоидентификация.
Минахме този етап. Никой няма да отнеме принадлежността им към киргизката нация на хората, чиито сърца бият за киргизите, на чиито глави се развява бяла шапка. Но ако се ограничим с термина "киргизки", тогава няма да забележим или чуем други бъдещи "киргизки", които ни подминават напред. Ако човек, минаващ покрай нас, не принадлежи към киргизката нация, но гори и милее за страната си, като "киргизки гражданин", тогава тойнаистина заслужава да се нарича "КИРГИЗ" в бъдеще. Ако продължим да се съсредоточаваме върху чистокръвността си, няма ли да се окаже, че отчуждените от нас представители на други етнически групи няма да попаднат под влиянието на сепаратисти, терористи и дали събитията от Косово или Украйна ще се повторят у нас?
Това означава, че ние, гражданите на бъдещия силен Киргизстан, „киргизите“, не трябва да отчуждаваме нашите роднини, съседи, сънародници, живеещи до нас, ние трябва да ги привличаме към себе си, да не бием по протегнатата ръка, а да вървим заедно ръка за ръка. Наистина, никой няма да ни отнеме факта, че киргизите са древен, велик и дори, както някои мечтаят, арийски народ. Нека станем ядрото на бъдещите "киргизки граждани". Само в този случай ще има единство в нашия Киргизстан и киргизкият народ ще представлява единна и щедра „общност на многообразието“, състояща се от много талантливи, многостранни, способни граждани
Кенесариев Ташманбет, заслужил деятел на образованието, доктор на историческите науки проф.