За пастирските изкушения
 |
| Протоиерей Александър Лебедев. |
Гледайки ви, си спомням годините на моето учителстване, които отдавна минаха – постъпих в Семинарията през 1966 г. – преди почти четиридесет години.
Имайки предвид, че сте избрали духовно висше учебно заведение, надявам се, ако Господ пожелае, всички вие да бъдете призвани на пътя на пастирското служение за слава Божия и за доброто на светата Му Църква. Като пример мога да посоча моя собствен клас, завършил през 1971 г. богословската семинария „Света Троица“ в Джорданвил, чиито възпитаници бяха ръкоположени.
Пътят на овчарството не е лесен. За това красноречиво пише великият учител на Църквата св. Йоан Златоуст в своите шест „Слова за свещенството”, които, надявам се, всички сте прочели внимателно.
И този път е свързан с редица изкушения.
Именно за изкушенията, които се срещат по пътя на всеки духовник, особено на младите и послушниците, ще говоря днес въз основа на собствения си пастирски опит, чиято тридесет и шеста година вече е започнала, и въз основа на моите наблюдения в продължението на моето пастирско служение.
Изкушенията по пастирския път са неизбежни. Първичният враг на нашето спасение не желае делото на пастира да успее. И точно както дяволът започна да изкушава Началника на Пастирите на самия Христос преди началото на Неговото публично проповядване, Сатана в наши дни започва да изкушава новопостъпилите пастири в началото на тяхното служение.
Трябва да се отбележи, че всяко от изкушенията, за които ще стане дума днес, има своята противоположност, която е не по-малко вредна. Винаги трябва да се търси средният път, като се избягва опасността от двете крайности.
Първото изкушение е гордостта.
Нищо чудно, че светите отци на Църквата наричат гордостта „майка на всички грехове“.
Гордостта се проявява по много начини. Един свещеник може да започне да се гордее с ума си, образованието си, външността си, гласа си, способността си да служи красиво. Щом един свещеник има такова високо мнение за себе си, неговата духовност се губи, което винаги е свързано с дълбоко смирение и чувство за своето недостойнство. Да не забравяме думите от Светото писание: „Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат“ (Яков 4:6). Самият Господ често ни смирява, когато ние се превъзнасяме. Остава само да се възхитим колко красиво пеем или сервираме - веднага гласът ни се чупи или се спъваме. Във всеки случай трябва да се помни, че вярващите църковни хора винаги ценят и се доближават духовно именно до онези свещеници, които притежават истинско християнско смирение. Народът се отвръща от гордите и арогантни свещеници. Измисленото, лицемерно смирение още по-малко уважава народа.
Придобийте истинско смирение, като си повтаряте колкото се може по-често молитвата на св. Ефрем Сирин, и Господ ще изпрати смирение в сърцата ви.
Обратното на гордостта е изкушението да бъдеш прекалено плах. Енорийският свещеник трябва активно да ръководи живота на енорията във всяко отношение. Ако свещеникът се смущава или избягва да дава инструкции, съвети, а понякога и порицание, или избягва разрешаването на проблеми, които изискват неговото решение, тогава такъв свещеник вече не изпълнява задълженията си като водач на паството си.
Второто изкушение е арогантността.
Това изкушение, отчасти поради гордост, се проявява, когато свещеникът вярва, че знае всичко по-добре от всеки друг, и се опитва да разреши всички възникващи въпроси, без да взема предвид мнението на другите.
| Протойерей Александър Лебедев със семинаристи от Сретенската духовна семинария. |
Напротив, свещеникът трябва внимателно да се вслушва в мнението на всички, особено на тези, които разбират някои въпроси, като например строителството, по-добре от него. Свещеникът не може да знае всичко. Той не може да бъде експерт във всички области. Да, окончателното решение е на ректора на енорията, но си представете колко по-добре ще бъде прието това решение, ако отразява обмисленото и координирано мнение на знаещи хора. В условията на съвременния живот свещеникът трябва да може да работи както със своя Енорийски съвет, така и с всички енориаши на Общите събрания и да се съобразява с мнението на всеки.
Един млад свещеник може да бъде подпомогнат от по-големите си братя - декана или други опитни свещеници. Свещеникът, особено младият, не трябва да се стеснява да се консултира с по-големите си братя по различни въпроси и да се вслушва в тяхното мнение. Натрупването на пастирски опит отнема десетилетия и младите свещеници, които все още не са натрупали такъв опит, трябва да се възползват от възможността да го получат от своите старши съпастори. В днешно време не е никак трудно да вдигнеш телефона и да се обадиш на по-голям брат за съвет. Не забравяйте това.
Третото изкушение е самоизолацията.
Някои свещеници попадат в това изкушение, понякога поради характера си, понякога поради някоисериозно недоразумение в енорията. Такъв свещеник избягва всякаква комуникация с енориашите. След службата такъв свещеник отива на собственото си място и сякаш се крие от своите енориаши. С подобно поведение той отказва да изпълнява значителна част от своите пастирски задължения, които не се ограничават само до извършване на богослужения и четене на поучения от амвона.
Обратното на самоизолацията е изкушението да бъдеш прекалено общителен. Това се случва, когато свещеникът забрави истинското си призвание и започне да бъде твърде близък приятел с енориашите си. Когато им идва на гости, разговаря с тях на всякакви светски теми – за последните новини, за политиката, за спорта, но не и за духовното. Приснопаметният митрополит Антоний (Храповицки) в лекциите си по пастирско богословие, за съжаление запазени само частично, припомня, че има много светски говорещи. Когато истинският пастир дойде в къщата на енориаш, той винаги може да намери възможност да насочи разговора към духовна тема и по този начин да съчетае приятното общуване с полезното.
Особено трудно е за свещениците, които поради обстоятелствата са принудени да работят на светска работа, което, за съжаление, се случва твърде често. Заобиколен от нецърковни хора, принуден да носи светски дрехи, свещеникът трудно запазва духовния си облик. Тук има редица изкушения - желанието да се слееш с обкръжението, да участваш в неприлични разговори или шеги с колеги или да отидеш с тях след работа или по време на командировка на неприлични за свещеника места, като например барове.
Тук е необходимо свещеникът да бъде особено внимателен и строг по отношение на поведението си, да не обижда другите, но в същото време да не изпуска своето свещенослужениедостойнство.
Четвъртото изкушение са нашите лични грехове и страсти.
В допълнение, свещениците често в енориите скоро са заобиколени от различни „почитатели“ от всички възрасти, които, поради своето неволно или може би не съвсем непреднамерено, могат да поставят свещеника в неудобно или дори компрометиращо положение чрез своето необуздано поведение. Поради това младите свещеници трябва да бъдат особено внимателни в отношенията си с жените, да не им обръщат твърде много внимание, да избягват докосването или прегръщането, да не остават насаме с тях или да се возят сами с тях в една кола.
В наше време е ясно, че един млад свещеник трябва особено много да се бори със себе си, за да не падне. Младите пастири трябва особено често да се изповядват пред своя духовен отец и ежедневно да проверяват собствената си съвест, за да се опитат да спрат опасните страсти при самото им появяване.
В случая няма противоположно изкушение. Все пак трябва да се помни съветът на светите отци, че най-добрият начин за борба с греха е да се култивира в себе си противоположната на този грях добродетел. Ако си ядосан, култивирай в себе си кротост. Ако сте склонни да прекалявате с храна или напитки, практикувайте въздържание. Ако плътските страсти те объркват, придобий целомъдрие.
Петото изкушение е обезсърчението.
В енорийската дейност, както и в живота като цяло, далеч не всичко се случва така, както ни се иска или във времето, което бихме искали.
Но свещеникът не трябва да се обезсърчава или обезсърчава поради това. Ръцете надолу от униние и не искам да правя нищо.
Това е много хитро изкушение. Ако дяволът успее да доведе свещеника до състояние на униние, той го отслабва и тогава той вече не е опасен за дявола.
Унинието силно влияевътрешния свят на свещеника. Намирайки се в състояние на униние, свещеникът вече не може наистина да се моли, не може да расте духовно сам, а точно това е необходимо за духовното израстване на неговите енориаши.
Понякога хората ме питат защо във всяка енория има разногласия, кавги? Не са ли всички в енориите православни християни, не слушат ли всички четенето на Светото писание и проповедта на свещеника в църквата? Защо тогава някои енориаши си позволяват да се държат напълно нехристиянски, а напротив, често има раздори, враждебност, разпространяват се клевети между енориашите, понякога и срещу самия свещеник и т.н.?
Винаги отговарям, че всички трябва да помним, че нашите енории не се състоят от ангели или безгрешни същества, а от грешни хора, без да изключваме самия свещеник. Ако всички бяха ангели, тогава човек би очаквал, че винаги ще се държат ангелски, но при нас ситуацията е различна. Ние не сме ангели и нашето поведение отразява нашата грешна, паднала природа.
Въпреки това, въпреки че не сме ангели, а грешни хора, всички ние сме призвани към най-висшето служение и подражание на Самия Господ Бог: „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец“, казва Господ (Мат. 5:48). И ако живеем според високото си призвание, ще разберем, че за нас, православните християни, е абсолютно забранено да изпадаме в униние.
Трябва смирено да носим своя кръст докрай, следвайки примера на нашия Спасител.
Сам Господ казал на Св. На Мироносиците след Твоето Възкресение: "Радвайте се!" (Матей 28:9). След това няма място за никакво униние. С радост да положим на плещите си даденото ни от Господ бреме и безропотно да го носим до победния край.
Разбира се, истинската християнска радост се различава от онази сладникава, престорена радост, която, за съжаление,някои духовници.
Спомням си една случка с йеромонах, който дойде да ни служи в Лос Анджелис преди много години. Този монах, за съжаление, обръщаше специално внимание на жените, като винаги се обръщаше към тях с голяма фалшива усмивка и сладникаво възклицание: „Радост моя“. Покойният наш архиепископ Антоний забеляза това и в мое присъствие го смъмри строго, като му забрани да се обръща по този начин към жените и въобще към когото и да било. Йеромонахът му възрази с негодувание: „Ами монах Серафим Саровски?“ Владика Антоний му отговори: „Ти не си Серафим Саровски!“ Кратко и ясно. Впоследствие този йеромонах завършил тъжно: изоставил монашеството и бил лишен от свещения си сан.
Нека помним, че истинската християнска радост е радостта в Господа. Това не е земна радост, а небесна и никой не може да я отнеме от човека, който я е придобил. И тази радост прониква в цялото същество на истински вярващия и се отразява във всичките му действия, променяйки дори самия външен вид на човека. Такава неземна радост притежаваха някои от нашите праведници от последното време. Нека и ние се стремим да бъдем изпълнени с тази велика, дарена от Бога вечна радост!
И така, в заключение, призовавам всички вас, семинаристи, Божието благословение.
Нека Господ ви даде сила и сили да се борите с всички изкушения, чрез които неминуемо ще ви нападне древният изкусител дяволът.
Помнете, че Бог е с вас! И ако Бог е с вас, тогава кой може да устои срещу вас? (Римляни 8:31).
Нека възкликнем заедно със светата Църква: „Да възкръсне Бог, и да се разпръснат враговете Му, и всички, които Го мразят, да бягат от присъствието Му!”
Ами изкушенията и другите дяволски хитрости? Нека изчезнат като дим, нека изчезнат като восък, който се топи от лицето на огъня!