За разединението в православната среда
Според думите на апостол Павел, враждата, кавгите, раздорите, разногласията са дела на плътта (вижте Гал. 5:19).
И онези, които вършат делата на плътта, няма да наследят Божието царство. Апостолът ни призовава да „Бъдете приятелски настроени“ (Кол. 3:15). Но колко често в ежедневието не изпълняваме тези думи.
Защо тогава ние, православните, призвани да бъдем синове на Божията Любов и Светлина, допускаме злото на разединението и недружелюбието в нашите отношения с братята и сестрите в Христос?
За това разсъждават психологът Анастасия Бондарук (Киев), писателят и психолог Надежда Смирнова (Мосалск) и Евгений Данилов - поет, журналист, водещ на радиопрограмата "Благовещение" (Москва).
– Защо често между православните няма взаимно разбирателство?
Надежда Смирнова: Понякога забравяме, че любовта управлява света. В крайна сметка Бог е самата любов. Ние не знаем как да обичаме ближния си. Ние осъждаме не греха в него, а самия него. В същото време ние се смятаме за вярващи, но често това е само външно. Колко често знанията ни за смирение, снизхождение, търпение са само теоретични. Така че, когато става въпрос за бизнес, кавги, обиди, недоразумения просто се случват. Не е достатъчно да знаем за смирението, трябва също да разберем, че може да не сме съгласни с нашето мнение и да се научим да го приемаме с мир в душата, оставяйки правото на друг човек да има собствено мнение.
- Как да решим този проблем?
Надежда Смирнова : Всеки от нас трябва да реши този проблем. Ще изчезне, когато човек преразгледа отношението си към хората, разбере, че трябва да започнете лично от себе си. Тук също е важно да разберете следното. Би било добре не само да мислите за това, че е време за промяна, но инаистина се опитайте да промените. И веднага щом се опитаме да направим това, ще видим колко лесно и естествено човек може да възприеме друг човек, с какво удоволствие е да намериш взаимно разбирателство с него, да общуваш, да се радваш или да скърбиш заедно.
Евгений Данилов: Много е трудно да се реши този проблем в днешна България. От разделението са заинтересовани и князът на този свят, и враговете на България, и враговете на Църквата. Така че трябва да се молим и да се надяваме, да се доверяваме на помощта на Господ. Опитайте се да не гледате на братята по вяра като на врагове, а да намерите взаимно разбирателство дори с хора, чиито възгледи не са много близки до нас. Както каза прекрасната християнска поетеса Наталия Даниловна Ануфриева:
О, не се страхувай, душа, защото страданието
След много векове, в далеч
Където всички се сливаме, разединяваме
Нека всички се слеем в едно в Исус
В тези дълбоки редове може би се крие отговорът на вашия въпрос.
- Анастасия, какво мислиш за това?
Анастасия Бондарук: Зависи на какво ниво искате да го решите. Все пак това е проблем както за едно малко общество, така и за голямо. Няма взаимно разбирателство дори в семействата. Или се постига с цената на нечия личност. Например, те разбират един човек, семейството се изгражда според неговия модел на разбиране, докато мненията на другите просто не се вземат предвид. Тъй като втората половина има такова отношение към себе си, той е възпитан така: „Аз не съществувам. Нямам нито желание, нито сили да живея.” Това обикновено води до депресия. И семейството е в недоразумение: „Защо? Имахме толкова хубав живот." И проблемът е, че някой живее добре сам, докато другият бавно „умира“. В края на краищата, дори четейки евангелската притча за перлата (като символ на Царството Божие), разбираме, че перлата е станала желана за търговеца. Тоест, в духовния свят узряват и желанията да се иска духовното. Нокакто и да е, това са моите желания и ако съм ги изоставил отдавна, значи моят двигател, който бута напред, не е в мен. Да се научиш да разбираш, слушаш и чуваш, виждаш друг човек се учи преди всичко в семейството.
- Както каза един православен: ние търсим различията помежду си, а не общото, което ни обединява. При какви условия православната вяра обединява хората?
Надежда Смирнова: Участието в тайнствата на Църквата е жизненоважно. Когато човек благочестиво и внимателно участва в църковните тайнства: изповядва се, причастява се, той вижда, че до него са едни и същи искрено вярващи хора, всеки със своите грехове, слабости и надежди. Мисля, че сближава хората, прави ги по-близки. Има желание да се подкрепяме, помагаме и разбираме.
Анастасия Бондарук: Ако виждаме само това, което имаме общо, ще изпаднем в илюзията за всеобщо братство. Бързо ще се разпадне, когато срещне реалността. В крайна сметка, повтарям, винаги и навсякъде има различия и от контекста зависи дали тези различия ще бъдат решаващи. Например, младите хора могат спокойно да приемат нов приятел, който шумно се радва на обща вечеря в неговата компания. Но ето среща на млади семейства, с малки деца, които тепърва се учат как да се държат на масата, могат да видят подобно поведение като заплаха за себе си. В крайна сметка детето определено ще попита: „Защо чичо ми може, но аз не мога?“ И не всеки знае как да излезе от тази ситуация.
Ако виждате само разлики, ще бъде трудно да общувате. Трябва да видите реалността, т.е. и общи, и различия, и се научете да го понасяте. Това е единственият изход - да позволите на другия човек да бъде различен (в рамките на основните ценности, разбира се) и в същото време да остане себе си. Някой се опитва да стане различен, докато губи себе си, някой се опитва да се наложина друг неговото разбиране за света.
Ако ви разбирам правилно, тогава се движим в рамките на тезата: "Взаимното разбирателство е норма, тези, които не го притежават, трябва да го променят в себе си." Но взаимното разбирателство е доста високо ниво на личностно развитие.
За да възникне и да не изчезне при първия сблъсък на интереси, трябва да се научите как правилно и компетентно да разрешавате конфликтни въпроси. И най-важното, да разберем сблъсъка на мнения, интереси, желания - това е норма на нашия живот, дори и в Църквата. И трябва да се научим да не се принуждаваме един друг да се усмихвате през сълзи, а да говорим за проблемите, като същевременно се опитваме да не налагаме мнението си един на друг, а да го изразяваме с основание. Дали другият иска да приеме нашата гледна точка е негов избор. Но най-важното е, че дори нашите мнения да не съвпадат по някакъв начин, това не означава, че трябва да спрем да общуваме. Можем да общуваме там, където съвпадаме. Например, познавам много майки на деца с увреждания, които се подкрепят и си помагат, докато имат съвсем различни отношения с Бог. И говорят много внимателно за Църквата. Но за лечението, образованието, трудностите на живота и движението - напълно открито и безплатно.
Надежда Смирнова: Влияе, когато сме православни само в църква. Влязохме, запалихме свещ, дарихме нещо. И излязоха и забравиха и за Църквата, и за Бога. Това е лицемерие. Все пак Бог е навсякъде. И ние всъщност носим маски, адаптираме се към различни ситуации. Но не забравяйте: не можете да служите на Бога и на мамона едновременно. Трябва да променим себе си. Трудно е, но трябва да се направи. Тогава няма да имаме проблеми с комуникацията.
- „Пораженческото съзнание”, погрешно разбираното „смирение” (нищо не можем, не сме способни на нищо) влияе ли върху изграждането на междуличностните отношения между вярващите?
Надежда Смирнова: Няма полза от фалшивото смирение. Такива хора са духовно късогледи. Мислейки по този начин, човек се оттегля от работата върху себе си, не се опитва да мисли какво трябва да се направи, за да се промени ситуацията. Намирайки се в плен на тази заблуда, човек няма решителност, той е завладян от греховни мисли и не иска да промени нещо, защото се смята за толкова „смирен“, че не е в състояние да направи нищо. И той погрешно смята това за норма. Разбира се, тази гледна точка води до неразбиране между хората. Нека ви дам пример от ежедневието. Когато човек работи дълго време в дървообработващ цех, той свиква да говори много високо с другите. Струва му се, че не го чуват. Той крещи. Но го прави по професионални причини. А фалшиво смирените хора имат духовна причина. Те не се стремят към нищо, не искат да променят нищо. И в крайна сметка източникът на всичко това е гордостта.
Анастасия Бондарук : Според нашата вяра, нека бъде за нас. Но не бих нарекъл фразата: „Нищо не мога да направя“ пораженческа. В крайна сметка може да се перифразира „Не мога да направя всичко“ - това е обратната страна на грандиозността. Или съм напълно страхотен, а ако не се получи, значи съм напълно незначителен. Можете да кажете: "Аз съм един от най-незначителните хора" - и да се насладите на величието на скръбта си.
Евгений Данилов: Тук има един много тънък момент. От една страна, гордостта трябва да бъде смирена и понякога е уместно да се обърне бузата. Но Спасителят каза: „Не донесох мир, а меч“. И тук не става въпрос за военни битки, а за проповядването на Христос и християнството в света, което изисква и издръжливост, и целеустременост, и постоянство. Мисионерството днес силно липсва в нашата отпаднала от Бога България. Може би неразбирането на това обстоятелство понякога може да създаде конфликти и раздори в отношенията.между хора, които се наричат християни.
- Защо сега мнозина не знаят как да мълчат, да слушат и да чуват?
Надежда Смирнова: Защото човек в ежедневието понякога не може да излезе от порочния кръг. Той не се опитва да чуе пеенето на птиците, той не знае как да се радва на живота. Той няма време, защото на първо място - печелене на пари, работа и така нататък. Той има свой собствен ритъм. Такъв индивид е като заведен механизъм, който обаче понякога се поврежда. Внезапно се случва неочаквана болест или друга скръб и човек си спомня за Бога, за слънцето и колко красив е светът около него. Но сега той е здрав и механизмът отново се навива. И ако не можете да чуете звуците на този свят, как можете да чуете другите хора. Трябва да се стараем да не бъдем зъбно колело в суетния механизъм на този свят и да не забравяме, че човекът е създаден по образ и подобие Божие. Помнете думите за работа и молитва. Ако само работим, тогава без Божията помощ няма да има движение напред, преди всичко в духовен план.
- Как православният трябва да възпитава култура на общуване?
- А какво ще кажат нашите уважавани психолози?
Анастасия Бондарук: Чрез образа – образа на някой, който умее да слуша, да чува. Желателно е да е съществуващо, а не книжно изображение. В крайна сметка всяко умение се предава преди всичко чрез имитация. Как слуша такъв човек? Какво се случва в този момент с тялото му? Независимо дали тича, занимава се с работата си, напрегнато се премества от единия крак на другия или внимателно и спокойно го гледа в очите, оставяйки настрана други неща. В крайна сметка тялото е инструментът на нашата душа.
Надежда Смирнова: Преди всичко трябва да промените себе си. Тук има много пътища. Например, човек води дневник на работа. Защо не водите дневник в духовния си живот?Запишете вашите действия, мисли, думи. И тогава, препрочитайки дневника си, той се научава да се сдържа, да контролира своите отстъпки. Всеки от нас има възможност да започне нов живот. точно сега Просто трябва да го искаш.
Посетителите, които са в групата Гости, не могат да оставят коментари в тази новина.
Олег Литвиненко зададе въпроса
Какви диви предложения! Колко ужасно изостанали са тези гърци! Те не знаят нищо за „православната жена“: нито за „руския свят“, нито за „величието“, нито за „благочестието“ на Пу. И още повече - за "ереста на Украйна", "ереста на хуманизма" и мерзостта на геометрията!!
Е, как да се издигнат православните овце на светата рускост до козите на жидорептизма.
Тоест, ако не е "магьосникът от синия хеликоптер"
Пасхавер писа някъде, че „някога един от лидерите на Европейския съюз неофициално каза: „Ако българите не бяха бели, нямаше да имаме оплаквания срещу тях. И така белите изглеждат свои, но не като нас." Същото може да се каже и за нас." И там, по-нататък, Пасхавер пише, че имаме различни ценности. Нека добавим – не само другите, но и тези ценности, които носим от цивилизацията и от Европа към нас, претърпяват странни метаморфози.
Стопанска дейност - всяка дейност, включително предприемаческа, свързана с производството и обмена и преработката на материални и нематериални блага под формата на стоки.
Под икономическа дейност в Икономическия кодекс на Украйна се разбира дейността на икономическите субекти в сферата на общественото производство, насочена към производството и продажбата на продукти, извършването на работи или предоставянето на услуги със стойностен характер, които имат определяне на цените. (Член 3 от Гражданския кодекс на Украйна)
"основенСлужителят на Руската православна църква" ентусиазирано доказва, че 1+1=2 Очевидната значимост на просветата на Кураев за светиите на Руската православна църква е най-доброто доказателство за смъртта на "руското православие"
Това, което днес е живо в Москва, не е православието, а зла и смъртоносна ерес