За толтекските воини
Ученията на толтеките разкриват огромни дълбочини пред онези, които ги изучават. Но за непосветените изглежда прекалено сложно и неразбираемо. Намерих интересна статия за Учението, за толтеките, за началото на Пътя на воина. Ще направя някои уточнения.
Събирателната точка всъщност е лична адаптация. Това са сценарни модели на поведение на човек, какви его състояния е свикнал да представя на света. Всеки човек, който не работи върху себе си по отношение на промяна на сценария, има стандартни реакции към определени ситуации. Човекът е отзивчив.
Следва текстът на статиятаД.Диас - Началото на пътя на толтекските воини
Според идеите на толтеките, когато всеки човек се социализира, се увеличава фиксацията на събирателната точка, чиято подвижност всъщност определя по-пълното възприемане на Реалността. За толтеките това е абсолютен факт. Виждащите воини го възприемат с абсолютна сигурност и повторяемост. Няколко поколения магьосници са изследвали причините за това явление. В резултат на това те стигнаха до извода, че събирателната точка се фиксира в резултат на три форми на активност: самочувствие, самосъжаление и страх от смъртта.
Трябва да кажа, че нашите познания за Реалността и нейната връзка с човека са много далеч от жизнеутвърждаващите догми на всякакви интелектуални учения и религии на човечеството. Нашите нагуали казват: „Един поглед към Реалността е достатъчен, за да направи човек завинаги лишен от всякакви надежди и илюзии. Само безупречните воини в такава ситуация са в състояние да запазят равновесие и да продължат битката си за Свобода.“
Толтеките са разработили определени техники (правила) на поведение, които им позволяват да избегнат нарастващата фиксация на "сборната точка". Съвкупността от тези правиласе нарича "безупречността на воина". Безупречността на воина е начин на живот, който не води до генериране на самочувствие, самосъжаление и страх от смъртта. Например обикновените хора избягват да обсъждат въпроси, свързани със собствената им смърт. Гледайки как се държат, може да си помислите, че хората ще живеят вечно. И това въпреки факта, че фактът на предстоящата им смърт е най-очевидното нещо на света. Мислите за крехкостта на човешкото тяло изплуват от дълбините на подсъзнанието за мнозина само в гробището или в лицето на бандит в тъмна уличка. Човешкото его е толкова изобретателно, че рядко се сблъскваме със страха от смъртта в неговата откровена форма, като правило имаме работа с неговите маски, от които има огромен брой.
Изкушаващо е да се отървете от страха от смъртта, но не може да се спори с факта, че той често играе ролята на импулс, движещ мащабния прогрес на човечеството. Следователно, докато изчезва, страхът от смъртта в традицията на дон Хуан се заменя с други, по-адекватни на целите му, стимули.
Да се освободим от страха от смъртта чрез нейното отричане, което е може би най-популярната техника в света, според дон Хуан, е глупост, илюзия, сладка черупка, която крие горчивия хап на нашето безсилие. Всъщност това вече е добре известен психологически факт, колкото по-малко мислим и говорим за смъртта, толкова повече се страхуваме от нея.
Дон Хуан предлага да променим отношението си към смъртта: „…Смъртта не е враг, въпреки че изглежда така. Смъртта не ни унищожава, въпреки че мислим, че е…. Магьосниците казват, че смъртта е единственият достоен противник, който имаме. Смъртта е предизвикателство за нас.които смъртта ни предизвиква. Смъртта е активната сила, животът е арена на действие. И всеки път на тази арена има само двама противници - самият човек и неговата смърт ... ".
Воините са склонни да осъзнават смъртта си. За да направят това, те използват техника, наречена - "смъртта е съветник". Например моята собствена Смърт стана моят най-честен и безпристрастен съветник. Тя стои зад лявото ми рамо и се усмихва на делата ми. Понякога презрително, понякога с одобрение. Нямам представа, когато тя реши да "докосне лявото ми рамо" и животът ми свършва. Но само в този момент, не по-рано, но не и по-късно! Междувременно не е направила този жест, обръщам се към нея за съвет в трудни ситуации, а тя усмихната ми отговаря.
Митът за собствената значимост отдавна се е превърнал в глобален, универсален мит. Най-опасният, поради космическите си мащаби, вариант на самочувствие дебне онези, които са поели по пътя на „духовното развитие“, без да покорят егото си. Тези хора обикновено твърдят, че само те имат достъп до висше знание и неговите преки източници. Тяхното кредо е „който не е с нас е против нас“. За тях никак не е трудно да разделят света на „светъл“ и „тъмен“, като използват удобен за тях критерий. Те абсолютно искрено вярват в изключителността и значимостта на своята мисия и с огромно усърдие се заемат да реализират идеите си, забравяйки библейската идея, че „пътят към ада е постлан с добри намерения“.
Човек, който е изоставил чувството за собствена значимост, не е способен да унижава другите, фанатично изповядвайки единен възглед за нещата. Алексей Ксендзюк говори за този момент по следния начин: „Напрежението и борбата, опиянението от успеха и разочарованието са само продукти на егото, мечтаещо за своята илюзорна оригиналност.Покореното его вече не жадува за самоутвърждаване под каквато и да е форма, то няма какво повече да отстоява и защитава.
Системата на Дон Хуан използва много просто, но изключително мощно упражнение „говорене с растенията“. „Докато чувствате, че най-важното и значимо явление в света е вашата личност, никога няма да можете да преживеете истински света около вас...
…Няма значение какво казвате на растението. Кажете каквото искате, дори измислете свои думи. Важно е само в душата си да се отнасяте към растението с любов и да се обръщате към него като равен към равен. Когато берете растения, обясни дон Хуан, човек трябва да им се извини за нанесената вреда и да ги увери, че един ден вашето собствено тяло ще им служи като храна.
„Така че в крайна сметка ние сме равни с тях", завърши той. „Ние не сме по-важни от тях, те не са по-важни от нас.
Принудих се да коленича пред растението, но не можех да му говоря. Почувствах се глупаво и се засмях. Гняв обаче нямаше“.
Смирението на воина и смирението на просяка нямат нищо общо. Воинът не свежда глава пред никого, но не позволява на никого да сведе глава пред него. Воинът не търси признание в очите на другите, той се интересува от безупречността в собствените си очи. Просякът, падайки на колене пред този, когото смята за по-висш от себе си, се опитва да събуди съжаление към себе си. Но пред по-низшите той умело играе ролята на важен благородник. Това са крайностите.
Какви чувства предизвиква у вас гледката на нещастна, самотна старица, застанала до колона на метрото, чиито очи молят за милост и чиято суха, изкривена четка моли за милостиня? Вашето неуморимо его моментално ще се представи в жалката роля на просяк. С чувство за изпълнен дълг и с мисли, че сте в подобна ситуация, не дай си Божеслучи се, някой ще помогне, сложи дреболия в дланта на стара жена.
В масовото съзнание съжалението и сантименталността са признати за големи добродетели. Всъщност те са неизчерпаеми източници на безплодни и опустошителни страдания. Най-често хората не толкова помагат на ближния си, колкото преглъщат сълзи и за пореден път благодарят на Създателя, че всичко това не им се случва. Единственото средство, което им осигурява спокойствие, е да се отвърнат от страданието на света, да отстъпят назад и да не забележат смъртта на отделни представители на човечеството и цели семейства, градове, нации. Много удобен и най-важното "ефективен" метод за защита, заимстван от щраусите.
Друг аспект е, че съжалявайки себе си, гражданите са щастливи да споделят проблемите си с другите и, изисквайки разбиране и подкрепа, прехвърлят отговорността на някой друг. Един воин не прави това, но не по етични причини. Той напълно осъзнава своята самота по пътя и вижда, че молбата за помощ и прехвърлянето на отговорност винаги е само самоизмама и доказателство за собствената му слабост.
„Ако един воин има нужда от утеха, - каза дон Хуан, - той просто избира който и да е човек и му разказва за своите трудности. В крайна сметка, воинът не търси нито разбиране, нито помощ. Говорейки, той просто облекчава бремето си. Но това е при условие, че воинът има талант за разговор. Ако няма такъв талант, тогава той не говори с никого.“
Опитайте се да смирите чувствата си, като се борите с тях. Борещ се, без да щади корема си, със сериозно изражение на собственото си очарователно смело лице. Все едно да се опитваш да изгасиш пожар с огнехвъргачка. Най-добрата защита срещу самочувствието и самосъжалението е смехът. Който може искрено да се смее на себе си, няма да приемесериозни собствени оплаквания или патосни речи.
Да обуздаеш чувствата на собствена значимост и самосъжаление за един воин означава да достигнеш важен крайъгълен камък в процеса на трансформация. Невъзможно е да се отървете от нещо, присъщо на човека. Невъзможно е да се заменят едни нишки в енергийния пашкул с други, като се запази голямото намерение на създателя ("Орел").
"... Дон Хуан посочи привидното противоречие, съдържащо се в идеята за промяна. От една страна, светът на магьосниците призовава за пълна трансформация, от друга страна, обяснението на магьосниците казва, че островът на тона е твърд и нито един от неговите елементи не може да бъде преместен. В този случай промяната не означава унищожаване на каквото и да било, а по-скоро подмяна на значението, което придаваме на тези елементи. "
Вътрешната война е враг на безупречността. Безполезно е да се ядосвате или разочаровате от себе си. Идеята, че няма нужда да се бори със себе си и да изкорени "тъмната" страна на своето същество, позволява на воина да извърши "стратегическа инвентаризация". Той внимателно изследва собствената си природа и спокойно подрежда приоритетите. Толтекските воини не се бият със себе си, помежду си, хората или света. Всеки от тях е изправен пред задачата да трансформира тона, тъй като това е много важна формация на нашия енергиен пашкул. Тоналът е способен да „събира светове“, тоест да изгражда интерпретации. Само хората имат това свойство. Затова не трябва да изхвърляме това, което имаме в боклука. Просто трябва да се научите да живеете съзнателно, контролирайки чувствата и действията си. Воинът отказва да живее "на автопилот".
Безусловното изпълнение на правилата за безупречност допринася за натрупването на много рядък вид енергия, която нашите виждащи възприемат като специално сияние около "сборната точка". Тази енергиянаречен в нашата традиция – „лична сила“. Достатъчното количество от него ви позволява да правите най-невероятните неща. Не е достатъчно да владееш специални техники, казват гледачките. Човек трябва да живее като воин, за да има лична сила да се бори за собствената си Свобода. А „да живееш като войн“ означава постоянно да изпълняваш правилата за безупречност и да практикуваш няколко други важни техники, свързани с натрупването на енергия и управлението на възприятието. Такъв живот се нарича "стегнат живот на воина" и няма нищо общо с живота на обикновения човек. Нашите воини са длъжни да живеят само по този начин. Но този живот е "затворен" от неспециалистите с помощта на някои дебнещи практики. И това също е задължително правило. Никой не трябва да забелязва безупречността на един воин в света. Той трябва да гледа на другите, така че никой никога да не познае, че той е практикуващ магьосник. За да се спазва това правило, има подходящи техники.
Има набор от правила за нагуала (лявата страна) на човек. Тези практики се извършват паралелно, съставлявайки същността на земния живот на воина.
Важно е да се разбере, че воините на нашата традиция непреклонно се стремят да изпълнят единствената стратегическа задача, която се нарича лична свобода. Те възприемат всички настоящи практики само като средство за постигането им и никога не са привързани към паранормалните ефекти, които съпътстват тези практики.
За формиране на ясно съзнание за тази абстрактна цел - Свободата, на воините се обяснява истинското състояние на нещата на човека и неговото реално взаимодействие с Реалността. Това знание е придобито и обобщено от много поколения толтекски гледачи. Те обясняват на войниците какво е човек; какво е реалност; в каква връзка са. Този основен блок се дава на воините в теоретична форма и остава такъв за тях, докато самите те не се научат"визия". Дотогава те са длъжни да живеят "стегнатия живот на воин", натрупвайки енергия и изпълнявайки практиките на "лявата страна".
Излагането на толтекските учения във форма, достъпна за разбирането на обикновения човек, е посоката на Силата и ние смирено следваме тези указания. Работата по адаптирането на теоретичните аспекти на толтекската традиция и практическите технологии продължава, така че имаме нужда от вашата помощ.