Англиканско изповедание
Англиканска доктрина - Семинар, Раздел Религия, Лекции за III курс Раздел 1. Въведение в сравнителното богословие Доктрината на Англиканската църква представлява уникална комбинация от позиции.
Доктрината на Англиканската църква е уникална комбинация от разпоредби, присъщи както на католическото, така и на протестантското (лутеранско и калвинистко) вероизповедание. Църквите на Англиканската общност виждат себе си като мост между протестантството от една страна и римокатолицизма и православието от друга. И следователно връзката между англиканството и протестантството е много двусмислена. Съвсем ясно е, че англиканската църква е плод на Реформацията от шестнадесети век. Английските реформатори изпитаха очевидното влияние на европейската реформация, въпреки че я възприеха критично. Има редица характеристики в Англиканската църква, които я обединяват с протестантските деноминации: доктрината за оправданието по благодат чрез вяра, признаването на Библията като единствен източник на доктрина, честването на богослужението на местния език с активното участие на общността, женено духовенство, вкоренено в общността, общение под два вида, участие на миряните в църковното управление, признаване на правото на светските власти да реформират църквата, премахването на монашеството и секуларизацията на църковната собственост. Забележимо влияние върху англиканската доктрина оказва калвинисткото богословие, доминиращо по време на царуването на Елизабет I и Джеймс I. Въпреки това, след периода на гражданската война и протектората на Кромуел в Англия, лутеранската теология се радва на големи симпатии.
От друга страна обаче, англиканските теолози винаги са настоявали, че Църквата на Англия не е нова деноминация, а реформирана Църква на Британия, произхождаща от апостолите.
Англиканската църква се придържа към доктрината за СветотоТроица, но в съответствие с католическата традиция, процесията на Светия Дух също се признава „от Сина“ (Filioque) (ст. 5). Англиканската църква няма големи отклонения в христологията от православното учение. Исус Христос е истински Бог и истински Човек, който страда, беше разпнат, умря, за да изкупи първоначалните и „всички истински грехове на хората“ (ст. 2), слезе в Ада (ст. 3) и възкръсна отново (ст. 4). Англиканската доктрина за спасението е протестантската доктрина за solo fide (оправдание „само чрез вяра“) и изхожда от факта, че хората са оправдани пред Бог единствено чрез „заслугите на Исус Христос чрез вяра“ (ст. 11). Значението на добрите дела за спасението се отрича, въпреки че добрите дела се третират като „плодове на вяра“, което показва тяхната истинност (ст. 12). Доктрината включва и калвинистката теза за предопределението и намерението на Бог още преди сътворението на света да спаси „избраните според тяхната вяра в Христос“ (ст. 17).
Англиканската доктрина не съдържа концепцията за Църквата като Тяло Христово. В чл. 19 „видимата църква” се противопоставя на „невидимата” църква, като първата се определя като „събрание (събрание) от вярващи, в което се проповядва истинското Божие Слово и правилно се извършват тайнствата”, като по този начин се отрича, че земната Църква е Тялото Христово и, следователно, Църквата с главна буква е само Небесната Църква, различна от земната. Член 21 заявява, че „видимата църква” многократно е съгрешавала по въпросите на вярата (ст. 19), а Вселенските събори са били просто човешки събрания, не винаги управлявани от Светия Дух.
Само „двете тайнства, установени от Христос, нашия Господ в Евангелието, а именноКръщениетоиГосподната вечеря” (т.е.Евхаристия) се приемат (ст. 25). Приемането на тайнството Кръщение е разрешено както вв ранна детска възраст, „което е в съгласие с учението на Христос” (ст. 27), и в зряла възраст. Причастието се получава и под двата вида (ст. 30). Учението за тайнството на Евхаристията е, че Евхаристията „е тайнството на нашето изкупление чрез смъртта на Христос, така че за онези, които праведно, достойно и с вяра Го приемат, Хляб. е Причастието на Тялото Христово, а чашата е Причастието на Кръвта Христова”; хората са недостойни и „лишени от жива вяра, макар и телесна и видима. те се причастяват с причастието на Тялото Христово и Кръвта Христова, но изобщо не се причастяват с Христос” (ст. 29). Тялото Христово „се дава, приема и яде на вечерята само по небесен и духовен начин, а средството, чрез което Тялото Христово се приема и яде на вечерята, е вярата“ (ст. 28). Англиканската църква отрича концепцията за Евхаристията като изкупителна жертва, подновена по време на литургията, тъй като „жертва, напълно отговорна за греховете на целия свят“ е била принесена от Христос веднъж (ст. 31); литургията е само образ и спомен за истинската жертва.
Потвърждениетоне се счита за тайнство в англиканството, въпреки че този обред е важен. Обикновено се извършва на кръстени тийнейджъри на възраст 14-16 години, както и на тези, които се обръщат към Англиканската църква от неепископални църкви. Книгата на общите молитви съдържа кратък катехизис, предназначен да подготви децата за потвърждение, който е отговорност на ректора на енорията да преподава.
Потвърждението се извършва от епископа. Той полага ръцете си върху главата на всеки конфирмант с думите: „Закриляй, Господи, този Твой раб с небесната Си благодат, за да бъде Твой завинаги. Всеки ден все повече и повече го изпълвай със Светия Си Дух, докато дойде в Твоето вечно Царство. Амин".
Книгата на общите молитви изрично заявява, че на никого не трябва да се позволявапричастие без епископско потвърждение. Съвсем наскоро, особено след като Католическата църква позволи на непотвърдени деца да получават причастие, Англиканската църква също разреши причастие преди потвърждение. Но на практика това се случва само в отдалечени енории, където е почти невъзможно да стигне епископ.
Що се отнася добрака, според англиканската традиция, записана в Book of Common Prayer от 1662 г., желанието за брак трябва да бъде обявено предварително. В продължение на няколко недели свещениците обявяват годежа и питат дали някой знае причините, поради които този брак не може да се състои.
Самият брак според каноните се извършва всеки ден от 8 до 18 часа. Обредът се състои от встъпителната реч на свещеника, която говори за божественото установяване на брака, достойнството на това състояние и неговите цели. След това свещеникът моли встъпващите в брак да изповядат дали има някакви пречки за брака им и пита младоженците на свой ред за взаимното им желание да се оженят. Тогава булката и младоженецът, съединявайки десните си ръце, дават брачен обет. Свещеникът произнася молитва, призовавайки Бог да благослови новата двойка и съединява ръцете на младоженците с думите: „Каквото Бог е съчетал, човек да не разделя“, след което тържествено ги обявява за съпруг и съпруга. Следва благословията: „Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух благослови, пази и пази. ”, което в текста почти съвпада с молитвата на източното богослужение. Веднага след сватбата или в близко бъдеще младоженците трябва да се причастят.
Доктрината на англиканството, формулирана в епохата на Реформацията, по принцип отрича, тъй като не е потвърдена в Светото писание, почитането на мощите, иконите и статуите на светци, както и самата доктрина за техните заслуги,попълвайки „съкровищницата на благодатта“, съхранявана от Църквата (ст. 14, 22). Той разпозна и молитвения призив към застъпничеството и посредничеството на светиите. Въпреки това, в практиката на "Високата църква" от XIX век. се възражда почитането на някои светци и се разрешава поставянето на икони в църквите.