Денят на смъртта на човек, подобно на рождения ден, не е случаен - Damys - Интересно, вкусно, здравословно
Бог не дава живот случайно и не го отнема случайно. Какво е добрата воля да умреш? Как да обясним мистерията на клиничната смърт? Защо мъртвите идват при живите? Възможно ли е да се даде и получи разрешение да умреш?
Смъртта е част от живота
В ежедневието, когато говорим с някой, когото познаваме, и той казва: „Знаеш ли, този и този умря“, обичайната реакция на този въпрос е: как е умрял? Много е важно как умира човек. Смъртта е важна за самочувствието на човек. То не е само отрицателно. Ако погледнем философски на живота, знаем, че няма живот без смърт, концепцията за живота може да бъде оценена само от гледна точка на смъртта. Веднъж трябваше да общувам с художници и скулптори и ги попитах: „Вие изобразявате различни аспекти от живота на човек, можете да изобразите любов, приятелство, красота, но как бихте изобразили смъртта?“ И никой не даде ясен отговор веднага. Един скулптор, увековечил обсадата на Ленинград, обеща да помисли за това. И малко преди смъртта си той ми отговори така: "Бих изобразил смъртта в образа на Христос." Попитах: "Христос разпнат ли е?" „Не, възнесението на Христос.“
Един немски скулптор изобразява летящ ангел, сянката на чиито крила е смъртта. Когато човек падне в тази сянка, той падне във властта на смъртта. Друг скулптор изобразява смъртта под формата на две момчета: едното момче седи на камък с глава на колене, цялото е насочено надолу. В ръцете на второто момче, флейта, отметната глава, целият е насочен към мотива. И обяснението на тази скулптура беше следното: невъзможно е да се изобрази смъртта без съпътстващ живот и живот без смърт.
Смъртта е естествен процес.
Много писатели се опитваха да обрисуват живота като безсмъртен, но той беше ужасен, ужасен.безсмъртие. Какво е безкраен живот - безкрайно повторение на земния опит, спиране на развитието или безкрайно стареене? Трудно е дори да си представим болезненото състояние на човек, който е безсмъртен.
Смъртта е награда, отдих, тя е ненормална само когато идва внезапно, когато човек е още във възход, пълен със сили. И старите хора искат да умрат. Някои стари жени питат: „Ето, заздравя, време е за умиране“. И моделите на смъртта, за които четем в литературата, когато смъртта сполетя селяните, бяха от нормативен характер.
Когато някой селянин почувства, че вече не може да работи както преди, че става бреме за семейството, отиваше на баня, обличаше се чисти дрехи, лягаше под иконата, сбогуваше се със съседи и роднини и умираше в мир. Смъртта му дойде без изразеното страдание, което се случва, когато човек се бори със смъртта. Селяните знаеха, че животът не е цвете от глухарче, което е израснало, цъфнало и се разпръснало под вятъра. Животът има дълбок смисъл. Този пример за смъртта на селяни, които умират, давайки си разрешение да умрат, не е характерен за тези хора, можем да намерим подобни примери днес. Веднъж при нас дойде болен от рак. Бивш военен, той се държеше добре и се шегуваше: „Минах през три войни, дърпах смъртта за мустаците и сега е време тя да ме дърпа“. Разбира се, ние го подкрепяхме, но изведнъж един ден той не можеше да стане от леглото и го прие съвсем недвусмислено: „Това е, умирам, не мога да стана вече“. Казахме му: „Не се притеснявай, това е метастаза, хората с метастази в гръбначния стълб живеят дълго, ние ще се погрижим за теб, ще свикнеш“. "Не, не, това е смърт, знам."
И представете си, след няколко дни той умира, без да има никакви физиологични предпоставки за това. Тойумира, защото е избрал да умре. Това означава, че това добро желание за смърт или някаква проекция на смъртта се осъществява в реалността. Необходимо е да се даде на живота естествена смърт, защото смъртта е програмирана в момента на зачеването на човек. Един вид преживяване на смъртта се придобива от човек при раждане, в момента на раждането. Когато се справите с този проблем, можете да видите колко интелигентно е изграден животът. Човек както се ражда, така и умира, лесно се ражда - лесно се умира, трудно се ражда - трудно се умира. И денят на смъртта на човек също не е случаен, както денят на раждане. Статистиците са първите, които повдигат този въпрос, като откриват честото съвпадение на датата на смъртта и датата на раждане на хората. Или, когато си спомняме за някои значими годишнини от смъртта на наши роднини, изведнъж се оказва, че бабата е починала - родила се е внучка. Това предаване на поколенията и неслучайността на деня на смъртта и рождения ден е поразително.
Клинична смърт или друг живот?
Никой мъдрец все още не е разбрал какво е смъртта, какво се случва по време на смъртта. Такъв етап като клинична смърт остава почти без внимание. Човек изпада в кома, дишането му спира, сърцето му спира, но неочаквано за себе си и за околните се връща към живота и разказва удивителни истории. Наскоро почина Наталия Петровна Бехтерева. По едно време често се карахме, разказвах случаи на клинична смърт, които имах в моята практика, а тя казваше, че това са глупости, просто в мозъка стават промени и т.н. И веднъж й дадох пример, който тя след това започна да използва и да си го разказва. Работих 10 години в Онкологичния институт като психотерапевт и един ден ме извикаха при една млада жена. По време на операцията сърцето й спря, дълго време не можеха да го пуснат и когато се събуди азпомолен да види дали психиката й се е променила поради продължителния кислороден глад на мозъка.
Дойдох в реанимацията, тя тъкмо идваше на себе си. Попитах: „Можеш ли да говориш с мен?“ – „Да, но бих искал да ти се извиня, създадох ти толкова много неприятности“, – „Какви неприятности?“, – „Е, какво ще кажеш. Сърцето ми спря, преживях такъв стрес и видях, че и за лекарите това е голям стрес.” Бях изненадан: „Как можахте да видите това, ако сте били в състояние на дълбок упоен сън и след това сърцето ви е спряло?“ „Докторе, бих ви казал много повече, ако обещаете, че няма да ме пращате в психиатрична болница.“ И тя разказа следното: когато се потопи в сън, предизвикан от наркотици, тя внезапно почувства, че сякаш мек удар в краката й направи нещо вътре в нея, като винт се обърна. Имаше чувството, че душата се обърна отвътре и излезе в някакво мъгливо пространство.
Вглеждайки се по-внимателно, тя видя група лекари, наведени над тялото. Тя си помисли: какво познато лице има тази жена! И тогава внезапно си спомни, че това е самата тя. Изведнъж се чу глас: „Незабавно прекратете операцията, сърцето спря, трябва да го започнете“. Помислила, че е починала и с ужас си спомнила, че не се е сбогувала нито с майка си, нито с петгодишната си дъщеря. Притеснението за тях буквално я блъснало в гръб, тя излетяла от операционната и в миг се озовала в апартамента си. Тя видя доста спокойна сцена - момичето си играеше с кукли, баба й, майка й, шиеше нещо. На вратата се почука и влезе съседката Лидия Степановна. В ръцете й имаше малка рокля на точки. „Машенка“, каза съседът, „ти през цялото време се опитваше да бъдеш като майка си, затова ти уших същата рокля като майка ти“.Момичето щастливо се втурна към съседа си, докосна покривката по пътя, падна стара чаша и една чаена лъжичка падна под килима. Шум, момичето плаче, бабата възкликва: „Маша, колко си неудобна“, Лидия Степановна казва, че чиниите се бият за щастие - често срещана ситуация.
А майката на момичето, забравила за себе си, се приближи до дъщеря си, погали я по главата и каза: „Маша, това не е най-лошата мъка в живота“. Машенка погледна майка си, но като не я видя, се обърна. И изведнъж тази жена разбра, че когато докосна главата на момичето, тя не усети това докосване. Тогава тя се втурна към огледалото и в огледалото не се видя. С ужас си спомни, че трябва да лежи в болница, че сърцето й е спряло. Тя се втурна от къщата и се озова в операционната. И тогава тя чу глас: „Сърцето тръгна, правим операция, но по-скоро, защото може да има втори сърдечен арест.“ След като изслушах тази жена, казах: „Не искаш ли да дойда в къщата ти и да кажа на семейството ти, че всичко е наред, могат да те видят?“ Тя с радост се съгласи.
И имам чувството, че стоя пред някаква огромна стена, зад която чувам гласове и знам, че има прекрасен и огромен свят, но не мога да предам на другите това, което виждам и чувам. Защото, за да е научно обосновано, всеки трябва да повтори моя опит.“ Веднъж седях до умиращ пациент. Сложих музикалната кутия, която изсвири трогателна мелодия, след което попитах: „Изключи го, пречи ли ти?“ – „Не, остави го да свири“. Изведнъж дишането й спряло, близките се втурнали: „Направете нещо, тя не диша“. Прибързано й сложих инжекция адреналин и тя отново дойде на себе си, обърна се към мен: „Андрей Владимирович, какво беше това?“ "Знаеш ли, това беше клинична смърт." Тя се усмихнаи казва: "Не, живот!" Какво е състоянието, в което мозъкът преминава по време на клинична смърт? Все пак смъртта си е смърт. Фиксираме смъртта, когато видим, че дишането е спряло, сърцето е спряло, мозъкът не работи, не може да възприема информация и още повече да я изпраща. Значи мозъкът е само предавател, но има ли нещо по-дълбоко, по-силно в човека? И тук се сблъскваме с понятието душа. В крайна сметка тази концепция е почти изместена от концепцията за психиката.
Психиката е там, но душата не е. Как бихте искали да умрете?
Питахме и здрави, и болни: „Как бихте искали да умрете?“. И хората с определени характерологични качества изградиха модел на смъртта по свой начин. Хората с шизоиден тип характер, като Дон Кихот, характеризират желанието си доста странно: „Бихме искали да умрем, така че никой наоколо да не може да види тялото ми“. Епилептоиди - смятаха за немислимо за себе си да лежат тихо и да чакат смъртта да дойде, те трябваше да могат по някакъв начин да участват в този процес. Циклоиди - хора като Санчо Панса биха искали да умрат заобиколени от роднини. Психастениците са тревожни и мнителни хора, притеснени как ще изглеждат, когато умрат. Истероидите искаха да умрат при изгрев или залез слънце, на брега на морето, в планината. Сравнявах тези желания, но си спомням думите на един монах, който каза следното: „Не ме интересува какво ще ме заобикаля, какво ще бъде положението около мен. За мен е важно да умра по време на молитва, благодаря на Бог, че ми изпрати живот и видях силата и красотата на Неговото творение.
Хераклит от Ефес каза: „Човек в смъртната си нощ запалва светлина за себе си; и той не е мъртъв, като извади очите си, но е жив; но той влиза в контакт с мъртвите - задрямал, буден - влиза в контакт с спящите, ”- фраза, надкоито можете да си блъскате мозъка почти цял живот.
Тъй като бях в контакт с пациента, можех да се договоря с него, че когато умре, той ще се опита да ми каже дали има нещо зад ковчега или не. И получих този отговор, повече от веднъж. Веднъж се споразумях с една жена, тя почина и скоро забравих за нашата уговорка. И тогава един ден, когато бях в страната, внезапно се събудих от факта, че светлината светна в стаята. Мислех, че съм забравил да изгася лампата, но тогава видях, че същата жена седи на леглото срещу мен. Бях възхитен, започнах да говоря с нея и изведнъж си спомних - тя почина! Помислих си, че сънувам всичко това, обърнах се и се опитах да заспя, за да се събудя. След малко вдигнах глава. Лампата отново светна, аз се огледах с ужас - тя все още седеше на леглото и ме гледаше. Искам да кажа нещо, не мога - ужас. Разбрах, че пред мен е мъртвец. И изведнъж тя, тъжно усмихната, каза: "Но това не е сън." Защо давам такива примери? Защото неизвестността какво ни очаква ни кара да се върнем към стария принцип: „Не вреди“. Тоест „не бързайте със смъртта“ е най-мощният аргумент срещу евтаназията. До каква степен имаме право да се намесваме в състоянието, което пациентът изпитва? Как можем да ускорим смъртта му, когато той може би преживява най-блестящия живот в този момент?
Качество на живот и разрешение да умреш
Не е важен броят на дните, които сме живели, а качеството. И какво дава качеството на живот? Качеството на живот позволява да бъдете без болка, способността да контролирате съзнанието си, възможността да бъдете заобиколени от роднини и семейства. Защо е важно да общуваме с роднини? Защото децата често повтарят историята на живота на своите родители или роднини. Понякога в детайлите е невероятно. И това е повторениеживотът често е повторение на смъртта. Благословията на роднините е много важна, родителската благословия на умиращо дете за деца, тя дори може да ги спаси по-късно, да ги спаси от нещо. Отново връщане към културното наследство на приказките.
Спомнете си сюжета: старият баща умира, има трима сина. Той пита: "След смъртта ми отидете на гроба ми три дни." По-големите братя или не искат да отидат, или се страхуват, само по-малкият, глупак, отива в гроба и в края на третия ден бащата му разкрива някаква тайна. Когато човек си отиде, понякога си мисли: „Ами да умра, да се разболея, но близките ми да са здрави, да свърши болестта върху мен, ще платя сметките на цялото семейство.“ И сега, след като си е поставил цел, без значение рационално или емоционално, човек получава смислено напускане на живота. Хосписът е дом, който предлага качествен живот. Не лесна смърт, а качествен живот. Това е място, където човек може да сложи край на живота си смислено и дълбоко, придружен от близки.
Когато човек си тръгне, от него не излиза просто въздух, като от гумена топка, той трябва да направи скок, трябва му сила, за да стъпи в неизвестното. Човек трябва да си позволи тази стъпка. И получава първо разрешение от близките си, после от медицинския персонал, от доброволци, от свещеника и от себе си. И това разрешение да умреш от себе си е най-трудното.