дорийско преселение
1. ДОРИЙСКО ПРЕСЕЛЕНИЕ. Дорийци в Лакония.
В класическия период Гърция има две водещи полиси – Атина и Спарта. И двете държави, всяка по свой начин, направиха огромен принос за формирането и развитието на древната цивилизация. В нашето кратко есе ще се съсредоточим върху ключовите моменти от спартанската история, за да покажем как и кога Спарта става най-мощната държава в Пелопонес и главният политически антагонист на Атина.
Историята на Спарта трябва да започне с т.нар. дорийско преселение. Разбира се, невъзможно е да се реконструира в детайли процесът на преселване на дорийците в Пелопонес. В съвременната наука дори самата възможност за подобно разселване понякога се оспорва, но по-често споровете са за същността му. Противно на древната традиция, за която преселването на дорийците несъмнено е военна кампания, се излага теория, според която дорийците се появяват на територията на Пелопонес век след смъртта на микенската цивилизация и заемат отдавна пусти земи. В тази теория изобщо няма момент на завоевание. Имало е само „бавно просмукване“ на отделни дорийски племена към нови земи. Тази теория се основава единствено на археологически данни. Факт е, че микенските дворци загиват през XIII - n. 12 век пр.н.е д., а най-старата ранна геометрична керамика на дорийците датира от 11 век. пр.н.е д.
Съществува и друга не по-малко гениална хипотеза, според която дорийците са или наемници в служба на микенските владетели, или низшите слоеве на микенското общество, които преззавзе властта чрез насилствен преврат.
Тези примери илюстрират опасността от отричането на античната литературна традиция и абсолютизирането на археологическите данни. Разбира се, абсолютно невъзможно е да се реконструира ранната история на Спарта в детайли, с имена и точни дати. Нашата доста бедна традиция не ни позволява това. Но и да се откаже каквато и да е реконструкция, както правят някои учени, позовавайки се на напълно, от тяхна гледна точка, фиктивна традиция, ни се струва както методологически неправилно, така и практически напълно безплодно. Това само води до факта, че тези учени са принудени да започнат историята на Спарта не от XII-XI век. пр.н.е д. и от 7-6 век. пр.н.е д.
Най-старото споменаване на дорийската миграция се намира в поета Тиртей (fr. 2 Dil). Той говори за него съвсем накратко, като събитие, което е добре известно на всички, и нарича спартанците потомци на Херкулес.
Древната традиция, следвайки Тиртей, смята, че всички дорийци идват от малък планински район, разположен в централна Гърция - Дорис. Самите спартанци винаги са почитали Дорида като своя метрополия. В историческия период всички дорийци, населявали Пелопонес, Крит, Велика Гърция, запазили идеята за някакво родство помежду си. Те говореха на дорийски диалект, въпреки че той имаше свои собствени характеристики във всяка политика. В повечето от тях е засвидетелствано разделяне на три дорийски фили - Динами, Памфили и Гилай.
Понастоящем дорийското нашествие най-добре се разглежда като стенограма за цял период от гръцката история. Топротича в рамките на по-глобален процес на движение на племена и народи, дошли от север и залели древния свят в края на бронзовата епоха. Тяхното проникване в цивилизованите страни на Средиземноморието предизвика катастрофа и доведе до смъртта на блестящия критско-микенски свят. Така дорийското нашествие е само част от сложната мозайка, която прекроява и смесва страни и народи по нов начин в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. В това отношение пристигането на дорийците не може да се счита за чисто гръцко явление.
След падането на Микена и други центрове на микенската цивилизация, част от ахейците се спасяват и отиват в Кипър, където успяват да запазят политическата си независимост. Кипър като цяло се превръща в основно убежище за носителите на микенската култура. Други ахейци продължават да поддържат етническата си идентичност в планинските укрепления на Аркадия, които дорийците никога не завладяват. Но бедни и неразвити, аркадците в историческия период не са успели да запазят нищо друго освен езика от наследството на своите гениални предци. Езикът на надписите на древните аркадски общности е поразително близък до диалекта, говорен от кипърците. Следователно е обичайно да се говори за аркадо-кипърски диалект.
Но, разбира се, не може да се твърди, че цялото ахейско население е напуснало Лакония. На някои места ахейците останаха, например в Амикла, която дълго време продължаваше да бъде остров на микенската култура, след като цяла Лакония беше завладяна от дорийците. В самата Спарта, чак до времето на римското завоевание, са оцелели много преддорийски култове. Така в някои лаконски надписи6-5 век пр.н.е д. Посейдон се е наричал по ахейски - Похейда. Само този пример свидетелства, че дорийският диалект на ранните лаконски надписи не е бил чист; в него все още са останали следи от ахейски говор. Павзаний споменава много древни спартански храмове, посветени на такива ахейски герои като Агамемнон, Менелай, Елена. Широкото почитане на Диоскурите и придаването на държавен статут на празника Хиацинтия в чест на бог Хиацинт, почитан в Амикла, свидетелстват за широкото разпространение на додорийските култове.
Това е реконструкцията на Ефор. Тя определено изглежда фантастично. Трябва да се има предвид състоянието на изключителен икономически и културен упадък на бившето ахейско население, чийто начин на живот след падането на микенските дворци беше насочен единствено към оцеляване. Ниско било и нивото на дорийските завоеватели, които все още не били готови да се възползват от постиженията на унищожената от тях цивилизация. Следователно такова ранно формиране на класи и държава, както пише Ефор, изглежда малко вероятно. През първите две поколения (XI век) спартанските сили все още са твърде ограничени, за да предполагат, че могат да наложат властта си върху цялото население на Лакония. Дорийците можеха да превземат само няколко удобни точки и да установят своите селища там. Основното такова селище, състоящо се от няколко села или около, възниква на мястото на бъдещата Спарта. Имаше четири села: Питана, Месоя, Лимни и Киносури. В същото време подобни дорийски селища биха могли да възникнат и на други места в Лакония, но е малко вероятно те да са вече тогава, през 11-10 век. пр.н.е д., представляваше непрекъсната територияи образуват единна държава.
Версия, различна от Ефора за кампанията на дорийците и образуването на спартанската държава, е дадена от Павзаний, писател от 2 век, в 3-та книга на Описанието на Елада (III, 2, 2-7). Неговата версия за ранната история на Спарта изглежда по-надеждна и убедителна от версията на Ефор, която вече разгледахме. Според него завладяването на Лакония от спартанците е много бавно. Оставайки дълго време в долината на Евротас с главните си центрове Спарта и Амикла, спартанците не предприемат истинска експанзия до 9 век. пр.н.е д. Първоначалното разширение беше на север и североизток. Състои се от поредица от атаки срещу отделни общности, много от които имаха същото дорийско население като самата Спарта. Между отделните дорийски общности на Лакония най-вероятно е имало същите враждебни отношения като между различни групи от пелопонеските дорийци, например между спартанците и аргосците. Решителната стъпка към обединението на Лакония, според Павзаний, е направена от Текъл, седмият цар от династията на Агиадите (преходът на 9-8 век). Под ръководството на Телекле спартанците започват своите настъпателни операции срещу останките на ахейците в южна Лакония (Paus., III, 2, 6). Той извършва превземането на три важни точки на юг от Спарта - Амикъл, Фарис и Геронфр. Освен това амиклите се оказват единствената ахейска общност, включена в спартанската държава наравно със Спарта. В административно отношение те се превърнаха в пета спартанска оба, прикрепена към четирите първоначални. Целият процес на завладяването на Лакония е завършен едва през 1-вата половина. 8 век наследникTelekla, цар Alkamene, т.е. вече директно петият тапет преди началото на Първата месенска война. Тогава е превзет най-южният ахейски град Гелос. Такава накратко е реконструкцията на Павзаний.
Цялата завладяна земя беше разделена на равни парцели, cleres, и предоставена на семействата на спартанците или като частна собственост, или под формата на вечен наем. Някогашното ахейско население остава на предишните си земи като роби – илоти. Такава икономическа система, почти напълно изключваща труда на свободните селяни, също формира специален тип държава. Спарта се е превърнала в рентиерска държава, живееща изцяло от произведението на илотите.