Хронология
Хронология, от гръцки "chronos" -времеи "logos" -учение. Разбира се в два смисъла:
- науката за времето и неговото измерване;
- научно реконструирана последователност от исторически събития и техния времеви обхват;
Съдържание
Концепции, свързани с времевата линия
Астрономическа или математическа хронология
Астрономическаилиматематическахронология обикновено се нарича наука за закономерностите на небесните явления и тяхното датиране, в случай че такова датиране е уникално; в противен случай целият набор от възможни стойности се предлага за по-нататъшно проучване и избор. Математическата хронология изучава движението на небесните тела, разработва системи за изчисляване на астрономическото време.
Историческа или техническа хронология
Историческаилитехническахронология - счита се заспомагателна дисциплинав историческата наука. Историческата (техническа) хронология установява, въз основа на изследване на писмени или археологически източници, времето на събитието, както и времето на възникване на самите исторически източници. Тя също така изучава часови системи и календари на различни народи и държави.
Общоприето е, че основите на историческата хронология са положени отЕвсевий Памфилпрез 4 век сл.н.е. в работата „Историята на времената от началото на света до Никейския събор“, но тази работа е достигнала до нас само в „възстановена“от Джоузеф Скалигерформа. Приетата днес датировка на събитията от древността за първи път е най-последователно оформена в поредицапроизведенията наЙосиф Скалигер(1540–1609) („Opus novum de emendatione temporum”, 1583;„Thesaurum temporum”, 1606) и йезуитския ученДионисий Петавий(1583–1652) („De doctrina temporum“, 1627). Окончателно е консолидиран в писанията на ирландския архиепископUsserius(1580–1656) („The Annals of the World”, 1658) и йезуитският ученRiccioli(1598–1671) („Chronologia reformata”, 1669). Периодизацията и хронологията на античното изкуство е извършена отВинкелман(1717–1768) („Geschichte der Kunst des Altertums”, 1763). Тази версия на хронологията се нарича"Скалигерова хронология"или традиционна хронология (TX).
В традиционната историяхронологиятасе счита за„спомагателна дисциплина“, тъй като традиционната хронология се основава на априорни преценки на историците за времето на събитията и няма самостоятелно значение за тях (нито една от другите науки, с изключение на историята и теологията, няма „спомагателни“ дисциплини). Съвсем наскоро"Свещената хронология"(вижте по-долу) беше рамката на TX (вижте по-долу), но в съвременните времена религиозната рамка беше отхвърлена, запазена само под формата на "свещени" събития, пришити втрадиционната хронология: Раждането наХристос, Потопът и т.н.
свещена хронология
Ерата на Свещената история не завършва през 17 век. ИсторикътА.Л. Шлозер(1735-1809) се придържа към тази система в началото на 19 век. Един съвременен историк отбелязва:
". историкът Шльоцер е живял през Средновековието: той сериозно е написал, че светът съществува от около 6000 години. В неговата хронология има периоди: „от сътворението до потопа“, „от потопа до Рим“ и др. Но, от друга страна, Шльоцер е проводник на нови методи в историческите изследвания. Неговата история на човечеството Шльоцерразглежда като нов вид история, различна от творбите, създадени по-рано, както той каза, от философи.”([5, p. 704])
Научна хронология
Научнатахронология е модерна, активно развиваща се дисциплина в пресечната точка на природните и хуманитарните науки, чиято цел е да възстанови истинския ред на историческите събития и да определи тяхната продължителност. Тя се основава на математически и естествено-научни методи за датиране и сама по себе си е основата за научния анализ на историческите процеси. Основите на съвременнатанаучна хронологияса положени отN.A. Морозов([1]) иA.T. Фоменко([2]). В резултат на изследванеA.T. ФоменкоиG.V. Носовскипредложиха друга версия на хронологията на световната история, която се различава значително от TC, така наречената Нова хронология (NC).
Критика на традиционната хронология
Традиционната хронология първоначално е създадена като един от идеологическите инструменти за управление на обществото. Всички събития от гражданската история са били свързани със събитията от Свещената история, описани в Стария и Новия завет. В същото време основните дати от Светата история (като Сътворението на света, Потопа, Изхода, раждането и екзекуцията наИсус Христос, църковните събори) са датирани по астрологичен начин. Още в началото на 18в. срещу малка такса европейски благородник може да поръча родословие от своя род от хералдмайстора, изчислено от времето наАдамили от друга митологична личност (Рюрик,Еней). В Екатеринина България родословия от този вид са съставени от официалния историографГ.Ф. Милър. Очевидно хералдмайсторите не са разполагали с никакви доказателствени инструменти, а са разчитали на общоприети митологични идеи или на методи, които в момента не са налични.може да се счита за научно. Очевидно те не са били считани за такива от самите съставители, а заповедите за генеалогия са служили като вид „завет“, без резултатите от които нито един уважаван феодал или дори търговец не може да се чувства комфортно.
В Новото време религиозната рамка на Свещената хронология се оказва отхвърлена, но всички митични събития от Свещената история остават „вплетени“ в светската история (най-ярките примери са Рождество Христово и Потопът). Светската хронология има за основна цел обосноваването на легитимността на управляващите династии в Европа. Но дори и в най-новите времена традиционната хронология не е загубила своя идеологически характер, което красноречиво се доказва от предговора към преизданието от 2003 г. на учебникаE.I. Каменцева[3] (първо издание през 1967 г.), написана от традиционен историк и активен противник на НКI.N. Данилевски:
„Само политическата ситуация се промени коренно през годините: този учебник е написан в друга държава, при други идеологически условия. И колкото и да е странно, заедно с тази промяна изведнъж стана ясно колко идеологизирана е всяка историческа дисциплина, дори толкова далеч от политическите страсти, колкото историческата хронология - илюзия, между другото, толкова пълна, че дори самата Елена Ивановна беше изумена, когато погледна собствения си текст от днес. Затова тя се ангажира леко да коригира текста, на първо място, за да го спаси от напълно ненужната политическа пристрастност на представянето на историята на хронологичните системи, които се оказаха напълно ненужни днес. ”(стр. 4)
„Работим в дисциплината, в която сме специалисти – това е историческата хронология, областта на приложната математика. И тези хора, които са установили тока, са общоприетихронология през 17 век са математици. Хронологията са дати, извлечени от историческа информация, която трябва да се обработи и това е въпрос на математика. Недоразумение е, че хронологията е дадена на историци, които просто не се занимават с нея, защото нямат нито съответното образование, нито подходящите методи. Те имат определен мащаб - и го приемат като абсолютна истина. За три века това се е превърнало в реликва.”
„Историята всъщност не е наука – тя е надстройка над науката. И ако говорим за научния компонент на тези исторически изследвания, то това, разбира се, е хронологията. Тук сред историците хронологията се нарича второстепенна или спомагателна историческа дисциплина. И при тях на първо място е историята, а хронологията е нещо спомагателно. Всъщност непрекъснато се опитваме да обясним, че това не е така – вярно е обратното. Научният компонент на тази дейност е хронологията на древни събития, средновековни, когато има наистина научна задача - научен въпрос. Що се отнася до историята: кой е добър, кой е лош и така нататък - това, разбира се, вече е наистина неща, далеч от науката. ”
Примери за съвременни традиционни срещи (TX)
Методи за запознанства
Методите, използвани за датиране на артефакти, се разделят на естественонаучни (математически, физически, химични, геоложки, биологични) и произволни хуманитарни (лингвистични и стилистични).
Това разделение в приложението към традиционната хронология е условно, тъй като естественонаучните методи тук са изцяло подчинени на установените хронологични представи, възприети без отчитане на тези методи, които имат ограничено приложение и дават значителна разпръснатост и недостатъчна точност за историците. Посредствомпоради своята достъпност и примитивност, историците използват произволно-конвенционални методи за датиране, които не изискват никакви специални материални или интелектуални разходи:
„Духът на епохата има различни вкусове. Вергилий не е като Данте, Юлий Цезар не е като Карл Велики, а готическите катедрали не са като Партенона. Без обсъждане е ясно, че те са разделени от много векове от еволюцията на човечеството”. (Ефремов Ю.Н. "Антифоменко, том 3", 2000 г., стр. 142)