Има ли Бог чувство за хумор (игумен Петър Мещеринов)
Игумен Петър (Мещеринов), ръководител на Школата за младежко служение на Патриаршеския център за духовно развитие на децата и младежите към Св. Данилов манастир, Москва, отговаря на въпроси на читатели.
Защо Христос не се смее? Защо евангелието изглежда Му отказва чувство за хумор, въпреки че според мен Бог има невероятно чувство за хумор? Ирина
Знаете ли, апостол Йоан директно пише, че ако запишете всичко, което Господ е направил на Земята, тогава целият свят няма да съдържа написаните книги ... Не мисля, че Господ е ходил през цялото време с трагично или безразлично изражение на лицето си. Та нали самият Той непрекъснато изобличаваше фарисеите, че придават тъжен вид, когато постят. Друго нещо е, че Господ не се отдаде на необуздано забавление, защото беше напълно хармоничен човек и мисля, че чувството Му за хумор се изразяваше по друг начин. Просто Евангелието не ни казва нищо за много аспекти от живота Му, включително този.
Като цяло чувството за хумор е защитна реакция на човек към глупостта. Тъй като Евангелието е единственото нещо на земята, напълно свободно от глупост, то просто не се нуждае от хумор.
Страх ме е да отида в църквата. В крайна сметка уча в университет, пиша научни статии, участвам в конференции и ето ме в църквата ... Оказва се, че предавам науката и не вярвам съвсем в Бог, тъй като дойдох на църква със съмнение. Как да разрешим това противоречие? Нина
Това противоречие е чисто вътрешно. Факт е, че често целият ни християнски живот се свежда до „ходене на църква“. Разходка, излизане… Да, животът в Църквата включва редовно посещение на храма. Но храмът е само част от християнския живот, а понякога и не най-значимата. Не говоря за участие в Тайнствата, а за просто„ходене“ в храма, за поставяне на свещи, писане на бележки, поръчване на молитви, както и поклоннически пътувания, потапяне в извори и т.н., и т.н. И тъй като в съзнанието на много хора целият църковен живот се свързва почти изключително с това, то се получава известно изкривяване. Струва ми се, Нина, че първо трябва да се заемете с този въпрос: защо, според вас, човек изобщо влиза в сградата на храма? Да запаля свещ, за да мине нормално изпита? Или ходенето на църква е резултат от някаква по-дълбока духовна работа, естествена и неразделна част от християнския живот?
И науката ни най-малко не попречи на редица велики учени да бъдат искрено вярващи хора. Те изобщо не се замислиха, че предават разума в името на вярата. Известно е например, че Нютон сваля шапка и се изправя, когато се споменава името на Бог.
Ако се страхувате да отидете на църква, тогава не ходете още, а по-добре прочетете внимателно Новия завет, св. Теофан Затворник (най-ученият беше, между другото, мъж), историята на Църквата, запознайте се с нейното учение ... И тогава, в резултат на това, напълно научно познание, може би ще имате нужда да посетите храма, защото много поколения хора, които в никакъв случай не са били неграмотни, са го имали. Няма нужда да се страхувате от съмнение. Трябва да ги разрешите и най-важното да бъдете честни със себе си.
Защо Христос преди смъртта си изрича думите: „Отче, защо ме остави”? Да, всеки човек може да каже тези думи, но Христос не е обикновен човек, Той е Богочовекът, тоест Бог и Бог не може да се отчайва и да се съмнява. Защо каза тези думи? Той знаеше, че отива при Отца, че всички страдания сега ще свършат... Ирина
Хората много често задават въпроси: „Защо Бог направи това, а не онова?“, „ЗащоГоспод допусна грехопадението, защото знаеше всичко предварително?”, „Защо Бог се въплъти? че Той не може да ни спаси по други начини? И така нататък. И вашият въпрос е от същата област. От теологична гледна точка поставянето на думите „защо“ и „Бог“ една до друга е логически неприемливо. Основното е, че ние, като вярващи, просто приемаме от Бог това, което Той е направил за нас. Така Той направи така, че Христос на кръста да изпита мъките на изоставеността от Бога. Защо? Явно, защото е било необходимо за нашето спасение. И ако е по-сложно, тогава Църквата догматично отговаря по следния начин: в Бога и Божествената, и човешката природа бяха напълно, съвършено съчетани, и Богооставеността на Кръста беше Богооставеност според човечеството, но, разбира се, не според Божествеността. Както можете да видите, има категоричен отговор на този въпрос.
Но как точно се е случило всичко това в Бога, какво е чувствал Той, какво е мислил? Това изобщо не можем да го кажем. Ние просто го приемаме с благоговение, без да се опитваме да схванем с ума онези неща, които просто не можем да разберем, защото нямаме и не можем да имаме такова преживяване.