Интернет и ислям

Мюфтията на Република Дагестан Ахмад-хаджи Абдулаев за влиянието на интернет върху исляма.

Разговор на Ахмад-хаджи Абдулаев с кореспонденти на "Българско списание".

- Вие лично ползвате ли интернет? Ако да, какво ви дава интернет като мюсюлманин и като религиозен лидер?

Нашият пророк Мохамед (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Ако правите нещо, тогава го правете добре.“ Следователно, когато мюсюлманин предприеме нещо, той трябва да използва всичко най-полезно и съвършено, за да може този бизнес да бъде успешен. Освен това, когато се занимаваш с проблемите на мюсюлманите, отговорността нараства.

В съвременните условия Интернет може значително да подобри качеството и ефективността на образователната работа. Би било глупаво да се игнорират подобни постижения на човешката мисъл. Интернет е колосално средство за разпространение на словото на Всевишния. Още в зората на своето съществуване той веднага предизвика голям интерес у нас и ние се опитахме да направим всичко по силите си, за да не изоставаме и да намерим своето място в световната мрежа. Няколко сайта работят на базата на Духовното управление на мюсюлманите в Дагестан (DUMD), по-специално електронната версия на нашия вестник As-Salam. Ние сме отворени за сътрудничество с всеки, който е готов да разпространява исляма във всички области на човешкия живот.

- Но с нарастващата популярност на интернет растат и слуховете за опасностите, изкушенията и изкушенията, които дебнат вярващия в интернет.

- Наистина вярващият в световната мрежа чака много неща, които могат да навредят на духовното и психическото му здраве. Но не по-малко такива опасности има по улиците на нашите градове, по телевизията ирадио. Интернет е само индикатор за състоянието на обществото и то много по-обективен от телевизията например. Колкото повече са моралните хора, семейства, обществото като цяло, толкова по-малко ще има опасност в Мрежата. Междувременно всеки прави своя избор, даден му от Всевишния: да се запознае в интернет с живота на мюсюлманите по света – или да тръгне по забранените от Господ пътища. Можете да направите аналогия с нож. Ножът може да реже хляб, а някой може да го използва, за да убие. Ние сме далеч от мисълта да призоваваме вярващите да стоят настрана от модерните технологии, а само да бъдат морални докрай.

В тази връзка възниква друг проблем: в интернет можете да попаднете на различна информация, различни сайтове, включително и такива, които говорят за исляма. Често в тях можете да намерите неща, които изкривяват истинската същност на нашата религия. На един мюсюлманин и човек, който просто се интересува от исляма, искам да дам съвет, който е на няколкостотин години: религията е наука, така че внимавайте от кого получавате знания за нея. И наистина, на никого не му хрумва да се интересува, например, от християнството някъде в затвора Бутирка, въпреки че там можете да видите икони и кръстове в почти всяка килия.

– За огромен брой хора ислямът се свързва с краен консерватизъм на възгледите, с диктат на формални закони, които не са се променяли от векове, с известна културна твърдост и непримиримост. Интернет символизира противоположни нагласи – минимум правила, максимум свобода, толерантност, технологична и идеологическа модерност. Могат ли тези неща да се разбират?

- Да започнем с това, че подобна характеристика на исляма е абсолютно невярна. Ислямът винаги приветства творческия подход към живота, отговаря на нуждите и нуждите на човек.Нашата религия не приема вулгарността и насилието, което понякога се опитват да представят като „културна твърдост“ и „неотстъпчивост“. По същата причина някои може да видят несъвместимостта на интернет и ислямската религия. Но ислямът не ограничава вярващия в нищо друго освен в отвратителното. В Интернет се отварят огромни възможности за човек, може да му се струва, че всички порти на този свят са пред него. Но мюсюлманинът винаги трябва да помни, че трябва да използва тази "максимум свобода и минимум правила" в полза на удоволствието на Господ Бог. В края на краищата, именно за това Върховният Създател го надари с още една от Своите благодат.

- Какво е допустимо и какво е недопустимо от гледна точка на използването на Интернет за лице, изповядващо исляма? Има ли действия, които са недопустими в ежедневието, но са разрешени във „виртуална“ форма?

В исляма, на първо място, те гледат на намерението на вярващия. Ако човек се стреми към противозаконното, дори във виртуална форма, то това само по себе си е забранено. За един мюсюлманин всичко, което е позволено в ежедневието, е позволено в интернет. И всичко забранено е забранено във виртуална форма. Естествено, мюсюлманинът трябва да избягва порнография и други подобни, както в обикновения живот. Ако има семейство, значи трябва да го пази в интернет, особено децата трябва да се следят. Участието на дете в комуникация в различни форуми и чатове може да бъде изпълнено с неблагоприятни последици.

В исляма всеки бизнес, всеки аспект от човешката дейност - независимо дали става въпрос за лична хигиена или управление - има свой собствен адаб (правила, етикет, съставени въз основа на Корана и изказванията на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)). Смятам, че днес ислямският свят е на прага на появата на новия шариатadab - adab при използване на World Wide Web.

– Възможно ли е, според вас, да се направят паралели между интернет, „виртуалността“ и желанието за обединяване на хора, които са на голямо разстояние един от друг? Има ли примери за нещо подобно в мюсюлманската митология?

- Бих искал веднага да кажа, че използването на термини като "митология" е неправилно по отношение на исляма. В исляма няма приказки и митове. В нашата религия е невъзможно да се срещнат неща, които са несъвместими с логиката и здравия разум. В ислямската религия всички предписания са пряко полезни за човека и са актуални и до днес.

Случаите, за които питате, не просто се случват, а се срещат през цялото време, и то не в митовете, а в реалния живот. Ще цитирам само един от тях. Един ден халиф Умар (Аллах да е доволен от него), един от основните сподвижници на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), проповядваше в джамия. Внезапно, неочаквано, той млъкна и отправи силен призив към един от своите помощници, които бяха на стотици километри. Когато този човек се върна, го попитаха дали е чул нещо странно по време на пътуването. Той отговори, че по някакъв начин е в опасност и го спаси само фактът, че чу гласа на Умар, който го информира навреме за предстоящата заплаха.

Така че - и в исляма има традиция на "виртуалното" общуване.

– Има ли религиозни церемонии в исляма, които могат да се изпълняват виртуално? Например, ако човек, който няма средства да посети Мека, посети официалния уебсайт на Светата Кааба, като същевременно спазва аналозите на всички предписани правила, може ли това да се счита за хадж, този човек ще бъде ли пречистен?

- Ако човек няма средства, тогава той не е обвинензадължение за извършване на хадж. Много е добре, когато мюсюлманинът се стреми към светите места. Ако той се запознае с тях в книгите, в интернет, „виртуално“ ги посети, тогава може да получи благодат, но как да изпълни стълба на исляма по този начин - поклонничеството, разбира се, не може да става и дума.

– Как виждате развитието на мюсюлманския интернет? Ще донесе ли тази технология нещо фундаментално ново на мюсюлманите?

„Когато нещо се прави за удоволствието на Аллах, то не може да не ми хареса. Моля Всевишния да даде сила на онези, които искрено работят за разпространението на исляма в интернет. Живеем във време на бързо развитие на технологиите. Мюсюлманите трябва да се опитат да ги овладеят, защото Господ ни заповядва да се опитваме да бъдем първи навсякъде и да се покажем по възможно най-добрия начин, независимо дали става въпрос за наука или домакинство. Ако мюсюлманите правилно спазват своята религия, тогава всичките им дела ще бъдат успешни. Нека Аллах да бъде така.