Как да споделим добрите новини
Каква е целта на третата ангелска вест?
1. Обърнете внимание на пълния контекст на Откровение 14:
а) Започва с описание на хора, „непорочни пред Божия трон” (ст. 1-5).
б) Представлява „вечното евангелие“ (ст. 6).
в) Разделя хората от "Вавилон" (ст. 8).
г) Подготвя хората да се изправят срещу най-новата и най-сложна хитрост на Сатана, „белега на звяра“ (ст. 9-11).
д) Неговият плод е народ, „спазващ Божиите заповеди и вярата в Исус” (ст. 12); "агапе е изпълнението на закона" (Рим. 13:10).
е) Следващото събитие е идването на Христос (ст. 14).
ж) Хората, които са готови за идването на Христос, са узрялата „жътва” (ст. 16).
2. Какво въздействие има посланието върху онези, които се подготвят за идването на Христос? 1 инча 3:1-3.
Забележка: Обяснете, че това не е себеправедност. Това понякога се осмива като фанатизъм, опит да бъдем "малки христосове". Подготовката за завръщането на Исус е тържествена библейска истина; и мотивите за това не са егоцентрични и не търсене на лична сигурност, основана на страх, а искрено желание да почетем Спасителя в последния период от кризата на този свят.
3. Какво включва това прочистване? 2 Кор. 6:16-18; 7:1.
Каква истина ще подтикне хората да се подготвят за идването на Христос?
1. Колко важно е уникалното послание на адвентното светилище? евр. 9:11-14, 24-28.
Забележка: Самият Христос винаги е бил без „грях“, така че фразата „без грях“ не може да означава промяна в Неговата роля. Ето някои преводи на този пасаж: „ще се появи втори път независимо от греха (или без никаква връзка сГрях)“ (Бъркли), „да не разглеждаме въпроса за греха“ (Мофат), „да не понасяме тежестта на греха“ (Нов американски стандарт). Онези, „които Го търсят“, ще бъдат „без грях“, след като са били пречистени „както Той е чист“ (1 Йоаново 3:2, 3).
„Правилното разбиране на служението, което се извършва в небесното светилище, е основата на нашата вяра“ (Евангелизъм, стр. 221). Това служение „трябва да се разбира много ясно от Божия народ. . В противен случай ще бъде невъзможно за тях да развият вярата, която е необходима в този момент, или да заемат позицията, която Бог е предвидил за тях. Светилището в небето е самият център на Христовото дело за хората. Докосва всяка душа на земята. разкривайки славния резултат от борбата между правдата и греха” (Великата борба, стр. 488, 489).
„Христовото дело за хората“, както го виждаме, е да улесни изживяването на оправданието чрез вяра.
2. Когато представяте истината за светилището, не поставяйте каруцата пред коня. Започнете с Новия завет, не със Стария:
а) Използвайте текстовете от раздел I, #2 и #3 и обяснете, че всички трябва да се подготвим за идването на Христос.
б) Нека Евреите разкрият Христос като Първосвещеник, който ще ни подготви за Неговото идване, ако Му позволим да направи това и не Му пречим: Евр. 3:1, 7, 8; 4:11, 12, 15; 7:25, 26; 10:35-39. Дефинирайте думата „Първосвещеник“ – Лекар, Психиатър, Лечител на нашите души.
3. Как първосвещеникът подготвя народа си за идването си?
Чрез Светия Дух Той:
а) убеждава в грях, за който не сме знаели (Йоан 16:7-9);
б) непрекъснато дава дара на покаянието (Рим. 2:4; Деяния 5:31);
в) Дава благодат за преодоляване на греха, който преди ни е бил непознат (Рим. 6:20, 21; Гал. 5:16, 17; Пс. 18:12, 13).
Забележка: Тованепрекъснатата работа означава „постигане на помирение“ (Рим. 5:10, 11). Когато „жътвата узрее“, Исус ще дойде (Марк 4:26-29; Откр. 14:14-16).
Жертвата, която Христос направи на кръста, беше съвършена и пълна, но грешникът трябва да избере „да се помири“. Тук влиза в действие адвентната истина за светилището. Когато Господ има хора, които чрез зряла вяра и подчинение на Неговата любов са напълно победители, те ще бъдат помирени с Бог и всеки дълбоко вкоренен корен на отчуждението ще бъде изкоренен. Това е равносилно на това да бъдеш „непорочен“ пред престола (Откр. 14:5) или „зряла реколта“ (ст. 14, 15). Елън Уайт описва това като „окончателното помирение“ (Великата борба, стр. 485; Патриарси и пророци, стр. 352, 355, 357-358, 426).
Сега живеем във велик ден на помирение
1. Тези истини ще завладеят сърцето.
Сега можем да представим символите на службата в светилището: Евр. 8:1-6; 9:1-12; Реф. 25:8, 40. (Начертайте своята скица на двете секции на светилището с мебели.)
2. Кога небесният Първосвещеник започна последния етап от Своето служение? Дан. 8:14, 17, 27; 9:23-27.
Забележка: Това пророчество за 2300 години е „основата на нашата вяра“. Не е трудно да се разбере или обясни на другите. В много от нашите книги лесно ще намерите диаграмата. Изучете го, маркирайте Библията си и сами нарисувайте диаграмата. Малко практика ще бъде много полезно. По този начин ще можете да демонстрирате, че небесният Ден на умилостивението започва през 1844 г.
3. Как на практика трябва да се отрази осъзнаването, че живеем в това тържествено време? Забележете изображението в лев. 23:27-32, след това да въведе Лк. 21:34-36.
Забележете, тези, които обичат Господ, имат специално задължение и привилегия да живеят в антитипичния Ден на умилостивението.Древните израилтяни в деня на помирението оставяли обикновените си ежедневни дела, постели, събирали се в светилището и „смирявали” душите си (Лев. 16:19-31). „Да смириш душата“ означава „да се смириш (отстъпиш – Ис. 31:4), „обуздай, обуздай“ (смири – Дан. 10:12), „снижи“ (изтощи – Пс. 34:13). В древен Израел денят на помирението е бил единственият ден, в който хората са постили, освен в периоди на специални кризи (Деяния 27:9; Ис. 58:3-5; Ез. ра 8:2 1).
Днес този опит включва здравна реформа и опростяване на диетата (Дан. 10:2, 3; без алкохол, наркотици, нездравословна храна, така че умът да е ясен и да може да оцени работата на нашия велик Първосвещеник, която се извършва сега). Във всичко това ние не заслужаваме спасение, но свидетелстваме за сътрудничеството на нашите сърца с великия Първосвещеник. Това е истинската причина, поради която адвентистите вярват и прилагат здравна реформа.
Това е и причината, поради която онези, които следват Христос, намират избавление от безкрайното преследване на успех в света и желанието да не бъдат „не по-лоши от ближния си“. Древният Израел напусна своите дела на този ден; не можем да спрем да изкарваме хляба си, но можем да се научим да поставяме Христос и Неговото служение на първо място. Можем да се научим да се тревожим за делото на един велик Първосвещеник, както булката се тревожи за бъдещия си съпруг. Можем да се научим да обичаме душите по начина, по който Исус ни обича!
„Смирението на душата“ беше придружено от носенето на прости дрехи (вижте Пс. 69:11; 3 Царе 21:27; Йоил 1:13; Йоан 3:5). Във времена на духовни катаклизми Божиите хора не пиеха алкохол и не носеха бижута (Ис. 3:16-23; Изх. 33:4-6; срв. 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петр. 3:3, 4). И това е истинската причина, поради която не пием, не пушим, не се дрогираме и не носим бижута, защотоживотът по време на очистването на светилището е тържествено време.
Ако истините за светилището станат ясни на вашия ученик, за него няма да е много трудно да остави своите украшения и да промени начина си на живот.