Какво е значението на "Дневника на Печорин" в романа на Нтов "Герой на нашето време", Станете грамотен
И точно този вътрешен кръг е основата за разглеждане на романа като психологически. Той придава известна завършеност на повествованието, като дава възможност на читателя да анализира събитията, случващи се в него, от различни гледни точки. Създава се някаква интимна връзка между произведението и този, който го държи в ръцете си.
И тогава "изведнъж" се оказва, че не всичко е толкова просто. Че не гневът е основният мотив за действията му – често безсмислени и безпощадни, като българския бунт в разбирането на Пушкин. Това, което е на преден план, е разочарованието, страданието, скуката.
Във „Фаталистът“ Печорин говори по същество за съдбата на цялото човечество, за неговата роля във Вселената: „... някога имаше мъдри хора, които смятаха, че небесните тела участват в нашите незначителни спорове за парче земя или за някакви измислени права. Какво от това? тези лампи, запалени според тях само за да осветяват битките и празненствата им, горят с предишния си блясък и страстите и надеждите им отдавна са угаснали с тях. Но от друга страна, каква сила на волята им вдъхваше увереността, че цялото небе с безбройните си обитатели ги гледа с участие, макар и нямо, но непроменено. И ние, техните жалки потомци, вече не сме способни на големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за собственото си щастие, защото знаем невъзможността му и безразлично преминаваме от съмнение към съмнение, както нашите предци се втурваха от една заблуда към друга, без да имат, като тях, надежда ... ".
Вероятно тези редове могат да се тълкуват по различни начини, но пряката аналогия с наличието и отсъствието на вяра в човешкия живот е най-близка до мен. Дори не става въпрос толкова много и не само за религията като такава, ноза определено морално ядро, което е в основата на цялостната личност.
Сега не искам да говоря за политика, но паралелът се намеква. Имала ли е страната ни идеология през съветската епоха? Беше. Доколко е била човечна, разумна и коректна е друг въпрос. Но животът беше много по-лесен. Имаше онази прословута увереност в бъдещето, имаше смисъл да получиш образование, например. Сега като че ли за някого е по-добре: времената на недоимъка са в миналото, имаме известна свобода на словото - и пълно отсъствие на единна държавна идея. От една страна, борбата за индивидуална свобода и т.н. От друга страна е пълна бъркотия. Свободата е преди всичко огромна отговорност и рядко простосмъртният успява да запази човешко лице в условията на понякога неоправдано големи свободи. Постоянно се сблъскваме с въпроси от морално естество, един след друг, и имаме право да вземем всяко решение. И в известен смисъл е по-лесно, когато поне някои отговори се регулират от законите на държавата.
Вярващият е по-малко вероятно да бъде обременен от проблеми на несигурността. Да, всички сме подложени на съмнения, но християнинът винаги ще намери отговора на въпроса си в Библията, мюсюлманинът в Корана и т.н. Печорин е атеист в най-висшия смисъл на думата. Както вероятно и самият Лермонтов - но това не се обсъжда тук и не сега. В душата си той не вярва нито в Господ, нито в дявола, по-просто казано – той самият е най-висшият съдия, и престъпник, и палач. Съвсем естествено е, че не е добре от това, той е доста уморен от себе си. И да се отървете от него е невъзможно. Това е свойство на природата. Той разбира всичко перфектно, притежава изключителна интуиция и проницателен ум. Но да си Бог, както знаете, е трудно ...
"Журнал на Печорин" обяснява защо е излишен навсякъдечовек, никъде не намира почивка. Защото състоянието на покой се дължи на обстоятелства не външни, а вътрешни. И ако човек няма своя опорна точка в живота, някакво спокойствие - уви, това не вещае нищо добро нито за него, нито за хората, които се обръщат към него. Ролята на "дневника на Печорин" се свежда до факта, че историята, която първоначално е била чисто повествователна, придобива изповедално оцветяване. И, разбира се, служи като основа за постепенното дълбоко разкриване на образа на главния герой. Вече не гледаме какво се случва отвън: в крайна сметка дневникът първоначално е предназначен не толкова за външен читател, а за нас самите след известно време ...