Магадхо-маврийска епоха - Студиопедия
До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в долината на реката В Ганг вече имаше няколко десетки робовладелски държави, включително 16 доста големи. Ожесточените войни между тях завършват с възхода на държавата Магадха, в коятоЧандрагупта (Маурия)през 322 г. пр.н.е. д. основава династията Мауриан (4-2 век пр. н. е.), която ръководи първата робовладелска власт в историята на Индия (2-ра половина на 1-во хилядолетие пр. н. е.).
| Джайнизъм |
Пророкът на едно от новите религиозни течения от този период е Вардхамана, нареченДжин Махавир(599-528 г. пр. н. е.), произхождащ от семейството на дребен принц. Напускайки дома и семейството си, той се отдава на странстване, водейки живот на аскет. На тринадесетата година от аскетичния живот той ставаДжайна(Джина-победител). Оттук идва и името на религията -джайнизъм.За тридесет години от своя строг и достоен живот той печели много последователи. Джайнистите създават своя църковна организация, строят храмове и манастири. Привържениците на Джайна приемат аскетизма като средство за освобождаване от кармата и постигане на нирвана1 (санскр. изчезване, освобождаване от паяжината на желанията). Най-ортодоксалните, пламенни джайни проповядват отхвърлянето на дрехите и храната в края на живота.
Джайнизмът отхвърли брахманисткия пантеон на боговете, свещеничеството и жертвоприношенията, религиозното покритие на системата на варните. Признавайки на всеки правото да спаси душата чрез самоусъвършенстване, джайнизмът признава вечността на душата и следователно нирвана не е изчезване, а постигане на вечно блаженство. И не всеки, а само лошият живот е зло, а аскетизмът е истински религиозен подвиг. Следователно джайнизмът е първото движение, което поставя под въпрос ведическите ценности.
| будизъм |
По-успешен опит за преодоляване на варно-кастовата система в системата на браминизма, където пътят към спасението е бил отворен само за браминските свещеници, е извършен от будизма, който също възниква през 6 век. пр.н.е д.
Будизмът енай-ранната световна религия по време на появата, която сега се следва от около 700 милиона души. Тази религия процъфтява в Индия през 5 век. пр.н.е д. - начало n. д. За основател на будизма се смята истинска историческа личност -Сидхарта Гаутама(623-544 г. пр. н. е. според будистката традиция, 563/560 - 483/480 г. пр. н. е. - според историците). Той произлиза, според легендата, от кралското семейство на племето Шакя (едно от имената на Буда е Шакямуни - „отшелник от Шакя“). От детството си той учудва със способностите си. Заобиколен от лукс и блясък, той прекарва живота си в красиви дворци, побеждава съперници в рицарски турнири. Красива съпруга и любим син завършиха щастливия и безпроблемен живот на принца. Но един ден, когато е на 29 години, за първи път животът обръща своята жестока и прозаична страна, непозната дотогава за него. По време на една от разходките си той видя хора, които далеч не бяха толкова щастливи: грохнал старец, болен от проказа, монах отшелник и мъртвец. Шокът е толкова голям, че оставяйки всичко – щастливо семейство, лукс и удоволствия, той тръгва на дълго седемгодишно пътешествие. Отдавайки се на най-тежък аскетизъм, научил след дълги размисли причината за злото, изпаднал в нирвана, той станалБуда(санскр. букв. просветен, осенен от истината, пробуден за нов живот) и проповедник на учението, наречено будизъм. Повече от четиридесет години проповеди създадоха много ученици и последователи на учението на Буда, сред които се появиха първите жени в религиозния живот.
подложени на осъжданеБрахманизма за пристрастяване към богат и проспериращ живот, преобладаване на външни форми на религиозен живот и джайнизма за тежък аскетизъм, Буда говори в полза на средния път. От древните индийски племенни религии той наследи анимистичната идея за анимацията на всички живи същества в природата; за кармата като закон за преселването на душите, според който мястото на човека в живота се определя от неговите грехове или добродетели в предишни съществувания.
Централно място в учението на Буда заемат "четирите благородни истини": животът е страдание; причината за страданието е желанието за удоволствие; прекратяването на страданието идва чрез унищожаване на желанията, пътят към който лежи чрез прилагането на редица условия и норми на поведение, които включват предотвратяване и потискане на злото, допринасяйки за появата и поддържането на доброто. В края на този път идва пълната свобода и прозрение – нирвана, един вид пасивна, от гледна точка на християнската култура, етика, тъй като тя призовава към толерантност и безстрастие, безразличие към всичко, както към доброто, така и към злото.
Изтъкнатият владетел от династията МаурянАшока(273-232 г. пр.н.е.) провъзгласява будизма за държавна религия. Той прави дарения на църквата, които са разорителни за държавната хазна, построява множество църкви, създава мощни монашески общности и др.
| архитектура и изкуство |
Литературни източници и по-късни изображения свидетелстват за доста високо ниво на архитектурата и изобразителното изкуство от този период. Формите на дървените колиби - кръгли в план, с полусферични покриви, а по-късно - овални и правоъгълни в план, с двускатен покрив, са в основата на храмовата архитектура и други сгради. Сред местата за поклонение с широко използване на камък, най-големиятступа1, стамбаха -монолитен стълб ипещерен храм.
По време на управлението на Ашока са построени около 80 хиляди ступи. Ступата приличаше на полусфера, построена върху барабани. На върха се съхранявала погребална урна, над която се извисявал прът с „чадъри“. Такава е ступата в Сан-чи (III-II в. пр. н. е.).
Stambahi Ashoka с тегло 50 тона и височина 50 метра бяха увенчани със символи на будизма и съдържаха декрети, издълбани върху ствола. Повече от тридесет надписа на Ашока, запазени в различни части на Индия върху скали и колони, носят исторически важна информация, инструкции в духа на будисткия морал - за необходимостта да се подчиняват на властите и слугите на царя, родителите и старейшините.
Пещерните храмове, първоначално малки и прости, датиращи от архитектурата на дървена общинска къща за събрания, постепенно отстъпиха място наchaitya —продълговати зали с два реда колони и ступа, поставена в заобления край на залата срещу входа.
Дворецът на крал Ашока удиви със своето съвършенство и изящество. Три зали, разположени една над друга, каменни и дървени колони, обвити със златни лози, подчертават монументалността на формите и лукса на декорацията. Повтарящи се и развиващи се образци на народната дървена архитектура, балкони и арки се редуваха по фасадите на двореца. Статуите на божествата и хората се отличаваха с внушителността и монументалността на застиналите пози и тежестта на формите.
Индикатор за високото ниво на развитие на литературата в древна Индия са произведенията, посветени на теорията на литературата (особено поезията), внимателно разработената граматика на санскритския език. Най-известният от тях„Граматика” на Панинае съставен през GU-III век. пр.н.е д.
Държавата Мауриан обаче се оказва краткотрайна и вече е разпокъсана от синовете на Ашока.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: