Медицина на древен Египет - Библиотека - д-р Комаровски
Древен Египет е "terra incognita" за изследователите. Колкото повече учени дешифрират древноегипетски текстове и разкопават архитектурни паметници, толкова повече мистерии трябва да бъдат разкрити.
Едгар Кейси: Акашови записи
Древен Египет е невероятна и мистериозна страна. Стените на храмове, колони, стели, битови предмети и папируси, покрити с надписи, съхраняват спомена за египетската цивилизация. Благодарение на декодирането на всички тези надписи пред света се появи една от най-ярките страници в древната история на човечеството. Любознателният поглед на учените открива необичайно високо ниво на познания на древните египтяни в много области и особено в медицината.
Древните египтяни са смятали задгробния живот за продължение на земния живот. Според тях задгробната субстанция на човека съществува в две форми – душа и жизнена сила. Душата, изобразена като птица с човешка глава, може да съществува с тялото на починал човек или да го напусне за известно време, издигайки се до боговете в небето. Жизнената сила, или "двойникът", живее в гробницата, но може да се премести в другия свят и дори да премине в статуите на починалия. Представленията за връзката на задгробните вещества с мястото на погребението водят до желанието да се запази тялото на починалия от унищожение - да се балсамира. Това е направено от хора, които са владеели различни методи за балсамиране. Един от тези начини е описан от гръцкия историк Херодот. Методите за балсамиране са загубени, но тяхната ефективност е очевидна. Труповете, мумифицирани от древните египтяни преди няколко хилядолетия, са оцелели до наши дни и правят възможно провеждането на изследвания за здравословното състояние и моделите на болести в толкова далечни времена. Не всеки обаче имаше възможностбалсамиране на телата на починали роднини. Повечето египтяни в онези далечни времена са били погребани без мумифициране, в ями и без ковчег.
Веднага трябва да се отбележи, че мумифицирането на В. И. Ленин в България е извършено по технология, която няма нищо общо с методите на древните египтяни. Оригиналността на българския метод се състои във възможността за запазване на приживеното оцветяване на тъканите и максимално портретно сходство с жив обект. Всички египетски мумии са кафяви на цвят и имат далечна портретна прилика с починалия. Целта на египетското балсамиране не е преследвала перспективата за съживяване на мъртвия и връщането му към земния живот. Практиката на балсамиране в древен Египет очевидно е първият и основен източник на знания за структурата на човешкото тяло. Балсамирането също изискваше използването на различни реактиви, което косвено допринесе за появата на идеи за химическата природа на реакциите. Нещо повече, предполага се, че самото име "химия" идва от древното име на Египет - "Кемет". Познанията на египтяните в областта на анатомията значително надхвърлят представите за структурата на човешкото тяло в съседните страни и по-специално в Месопотамия, където труповете на мъртвите не са отваряни. Египтяните са познавали големи органи: сърце, кръвоносни съдове, бъбреци, черва, мускули и т.н. Първото описание на мозъка принадлежи на тях. В папируса на Е. Смит движението на мозъка в отворена рана на черепа се сравнява с "кипяща мед". Египетските лекари свързват увреждането на мозъка с дисфункция в други части на тялото. Те са били запознати с т. нар. двигателна парализа на крайниците с травми на главата. Папирусът на Еберс има важен теоретичен раздел, който анализира ролята на сърцето в човешкия живот: „Началото на мистериите на лекаря е знанието за хода на сърцето, от който съдовете отиват към всички членове, за всеки лекар, всекижрецът на богинята Сохмет, всеки заклинател, докосвайки главата, шията, ръцете, дланите, краката, докосва сърцето навсякъде: съдовете се насочват от него към всеки член. „Древните египтяни преди повече от четири хиляди години са били наясно с диагностицирането на болести чрез пулс. Лечителите на Египет разделят причините за болестите на естествени и свръхестествени. Първите включват нездравословна храна, неблагоприятни климатични и метеорологични фактори, наличие на чревни паразити. Херодот пише, че египтяните смятат лошата храна за причина за човешките заболявания, следователно „те почистват стомаха си всеки месец в продължение на три дни подред, като приемат лаксативи, и поддържат здравето На египтяните също се приписва изобретяването на клизма.Интересното е, че езикът на описание на шлаката на тялото и методите за почистване на тялото от токсини се различава малко от идеите на древните египетски лечители.зли духове. Следователно съставът на ритуалните смеси по време на магически процедури включваше такива екзотични продукти като части от опашки на мишки, изхвърляне от ушите на прасета, изпражнения и урина на животни. По време на прогонването на злите духове звучаха заклинания: "О, мъртви! О, покойници, скрити в тази моя плът, в тези части на тялото ми. Виж! Извадих изпражнения, за да ям срещу теб. Скрит - върви си! Скрит - излез!" Много лечители на нашето време "премахват злото око и покварата", като рецитират текстове, които по същество са близки до древните египетски, въпреки че в онези дни имаше много лечебни техники, лишени от всякакъв мистицизъм.
Предаване на медицински знания в древен Египете тясно свързано с преподаването на йероглифно писане в специални училища при храмове. В тези институции цареше строга дисциплина и се използваха телесни наказания. В големите храмове на градовете Саис и Хелиополис имаше висши училища или Домове на живота. Наред с медицината те преподавали математика, архитектура, скулптура, астрономия, както и тайните на магическите култове и ритуали. Къщите на живота се считат от много изследователи за предшественици на университетите от по-късните епохи. Учениците от Домовете на живота усвоиха изкуството на калиграфията, стилистиката и ораторското изкуство. Тук са се съхранявали и копирали папируси. Само третият или четвъртият списък от древни оригинали са достигнали до нас. Образован човек, а лекарят трябваше да бъде такъв, египтяните наричаха „знаещ нещата“. Имаше известно количество знание, което позволяваше на египтяните да разпознаят „този, който знае чрез своето знание“. Медицинската практика в древен Египет е подчинена на строги морални стандарти. Наблюдавайки ги, лекарят не рискуваше нищо, дори ако резултатът от лечението беше неуспешен. Нарушаването на правилата обаче се наказваше строго, чак до смъртна присъда. Всеки египетски лекар е принадлежал към определен колеж от жреци. Пациентите не отивали директно при лекаря, а в храма, където им препоръчвали подходящия лекар. Таксата за лечение се плащаше на храма, който поддържаше лекаря. Владетелите на много страни поканиха египетски лекари да служат в двора. Херодот цитира следното свидетелство: "Персийският цар Кир II Велики помоли фараона Амасис да му изпрати "най-добрия в Египет" очен лекар. Медицинското изкуство е разделено в Египет по такъв начин, че всеки лекар лекува само една болест. Следователно те имат много лекари: едни лекуват очите, други главата, трети зъбите, четвъртите стомаха, петите вътрешните болести. " Херодот пише за Египет VV. пр.н.е д. По това време древната му култура има поне три хиляди години история. Страната оцеля след нашествията на много завоеватели и предишният блясък клонеше към естествен упадък. Въпреки това огромното влияние на Египет върху развитието на културата и медицината на народите на Европа, Азия и Африка все още остава в сила. Важна роля в натрупването на информация в древен Египет изиграха военните лекари, които придружаваха египетската армия в кампании. Върху гробниците са запазени изображения на операции на крайниците. Списъците от папируса на обожествения лекар Имхотеп дават ясни инструкции за лечението на рани на меките тъкани, техниката на превръзките, както и за най-честите хирургични операции от онова време: обрязване и кастрация. Всички наранявания бяха разделени според прогнозата на лечими, съмнителни и безнадеждни. Медицинската етика от онова време изисква открито съобщаване на пациента на очаквания резултат от лечението в една от трите фрази: „Това е болест, която мога да излекувам; това е болест, която може би мога да излекувам; това е болест, която не мога да излекувам.“ В случаите, когато е възможно излекуване, папирусът на Имхотеп дава ясни указания за лечебни тактики: „Кажете на този, който има зейнала рана на главата си: „Това е болест, която ще лекувам.“ След като зашиете раната му, сложете върху нея прясно месо през първия ден и не я превързвайте. Ной няма да се подобри.“ При лечението на фрактури египетските лечители използвали дървени шини или превързвали наранения крайник с ленен плат, напоен с втвърдяваща се смола. Такива гуми има на египетски мумии. В много отношения те са близки до съвременните гипсови отливки.
В древен Египет урината е била доста широко използвана вкато лечебно средство. Херодот има описание на не съвсем обикновен случай на уринотерапия: "След смъртта на Сезострис, царската власт беше наследена от неговия син Терон, който ослепя. Очите му се разболяха. Десет години беше сляп; на единадесетата година царят чу словото на оракула в град Буто, че времето на наказанието му е изтекло, че ще прогледне, ако измие очите си с урината на жена, която е имала полов акт само със съпруга си и няма друг мъж. Той първо изследва урината на собствената си жена и "Когато не прогледна, подложи всички жени подред на изпитание, докато най-накрая прогледна. След това събра всички жени, които изпита, с изключение на тази, от чиято урина прогледна, на едно място, сега наречено Червеното поле, и ги изгори всички там; върху тази жена, от чиято урина прогледна добре, самият крал се ожени." Така че в древен Египет едновременно се получава терапевтичен ефект и се провежда проверка на съпружеската вярност. В папируса на Еберс гинекологичният раздел съдържа информация за разпознаване на времето на бременността, пола на нероденото дете, както и „жена, която може и не може да ражда“. Папирусите Берлин и Каджун описват прост начин за определяне на пола на неродено дете. Предлага се да се навлажнят зърна от ечемик и пшеница с урината на бременна жена. Ако първо покълне жито, ще се роди момиче, ако ечемик - момче. Американски изследователи от Джорджтаунския университет проведоха такива тестове и получиха статистически значимо потвърждение за тяхната ефективност. Този факт обаче все още няма рационално обяснение.
Професията на зъболекаря е била изключително популярна в древен Египет. Това е разбираемо, тъй като изследването на мумиите показва широкото разпространение на тежки възпалителни заболявания на периоста, венците и зъбите сред египтяните. Дори фараоните, които са имали най-добрите египетски зъболекарипо това време бяха открити лезии на челюстта и загуба на зъби. Очевидно такива интервенции като запълване на кариозни кухини и протезиране със злато или други метали все още не са били известни по това време. Единственото доказателство за използването на злато в древноегипетската стоматологична практика е лигавицата на двата долни молара, свързани помежду си с тънка тел по линията на шийките на двата зъба. Лечението на зъбните заболявания в древен Египет се е извършвало предимно консервативно, като върху болния зъб или венците са нанасяни различни пасти. Папирусът на Еберс съдържа 11 рецепти за такива лекарства. Според съставителите, тези пасти е трябвало да лекуват устната кухина, да укрепват зъбите, да облекчават възпалението на венците (пародонтоза) и зъбобол. Много от рецептите от папируса на Еберс са възпроизведени от съвременните египетски фармацевти и се препоръчват за лечение на пародонтит, който е често срещан в наше време, водещ до загуба на зъби. Заслужава да се отбележи, че по време на изграждането на гигантски структури - пирамиди, храмове - почти не е имало масови заболявания, въпреки големите тълпи от хора. Лекарите на строителната площадка стриктно следяха работниците да се измият след работа, да сменят превръзките на бедрата, които съставляваха всички дрехи. Болните били незабавно изолирани, а бараките, в които живеели работниците, ежегодно били опожарявани и строяни нови на други места.