Мория (планината) е
На Храмовия хълм цар Давид купил гумното от някой си Арава (Орна) – йевусец, и издигнал олтар на Бога на Израел, а неговият син и престолонаследник Соломон построил Първия храм през 10 век пр.н.е. д. През 586 г. пр.н.е. д. Първият храм е разрушен от Навуходоносор.
След завръщането на евреите в Йерусалим от вавилонския плен през 515 г. пр.н.е. д. е построен Вторият храм.
Цар Ирод, по време на реконструкцията на храма, предприета от него (22 г. пр. н. е.), увеличава площта на Храмовия хълм, издигайки мощна подпорна стена около него и запълвайки празнината между стената и хълма с пръст. Реконструкцията продължава от наследниците на Ирод - Агрипа I и Агрипа II до Еврейската война (67 г. сл. Хр.). Храмът на Ирод съществува до 70 г. сл. Хр. д., когато е разрушен от римляните под ръководството на Тит.
След това градът дълго време беше в развалини и запустение.
- През 130 г. император Адриан заповядва изграждането на римската колония Елия Капитолина върху руините на Йерусалим [1]. В новия град на мястото на Храма е издигнато светилище, посветено на Юпитер, а на самото място, където някога е стояла Светая Светих, е издигната конна статуя на Адриан. Според гръцкия историк Дион Касий (155-235 г.) това предизвиква „ожесточена и продължителна война“. Избухва ново еврейско въстание (Въстанието на Бар Кохба или Втората еврейска война, 132-136).
Бунтовните евреи успяха да си върнат Елия Капитолина (т.е. Йерусалим), където дори построиха "временен храм" и може би възобновиха жертвоприношенията за кратко време. Това продължило три години, докато през лятото на 135 г. въстанието било потушено и римляните си върнали града. Адриан издава указ, с който на всеки, който е бил обрязан, се забранява достъпът до града.
Значението на Храмовия хълм в юдаизма
Храмовият хълм традиционно [5] се идентифицира с планината Мория, мястото, посочено на Авраам от Бог за жертвоприношението на Исаак (The Sacrifice of Isaac). На същото място впоследствие праотецът Яков видял известния си сън.
Между 10 век пр.н.е. д. и 1 век от н.е. д. на Храмовия хълм стоеше Ерусалимският храм, който служи като единственото разрешено място за жертвоприношение на Единия Бог, а също така беше център на религиозния живот на еврейския народ и обект на поклонение за всички евреи три пъти в годината (на Песах, Шавуот и Сукот).
В момента на мястото на храма на Соломон се намира джамията Куббат ас-Сахра (Куполът на скалата или джамията на Омар). От храма на Ирод до днес са оцелели само две руини: западната подпорна стена на Храмовия площад (южната част на която е известна като „Стената на плача“, превърнала се в символ на вярата и надеждата за много поколения евреи) и т.нар. "Златна порта" - бивши входни арки в източната стена. Твърди се, че тези порти ще се отворят автоматично в момента на идването на Месията.
Храмовият хълм е най-свещеното място за евреите: религиозните евреи по света са обърнати към Израел по време на молитви, евреите в Израел са обърнати към Ерусалим, а евреите в Йерусалим са обърнати към Храмовия хълм.
Според обещанията на еврейските пророци след идването на Месията на Храмовия хълм ще бъде възстановен последният, Трети храм, който ще стане духовен център за еврейския народ и цялото човечество. С Храмовия хълм е свързано и очакването на така наречения Страшен съд.
Местоположение на храма
Традиционно храмът се намира на мястото, където днес се издига джамията на Омар (Charam al-Scharif), по-точно Куполът на скалата (Kubbet es-Sachra). Привържениците на тази гледна точка разчитат на информация от исторически източници, според които Куббат-ас-Сахра блокира останките от Втория храм, който стоеше тук. Тази концепция е представена най-убедително и последователно от проф. Лин Ритмайер.
В средата на Купола на скалата се издига голяма скала с дължина 1,25-2 метра, дължина 17,7 метра и ширина 13,5 метра. Този камък се смята за свещен и е ограден с позлатена решетка, така че никой да не го докосва. Смята се, че това е онзиЕвен ха-Щия(„Основен камък” или „Крайъгълен камък”), за който Талмудът казва, че Господ е започнал Сътворението на света [6] от него и който е поставен в Светая Светих на Йерусалимския храм. Това обаче противоречи на известното за „Крайъгълния камък“ от еврейски източници. И така, според Мишна, той се издига над почвата само с три пръста, а сега видимата скала достига два метра; освен това тя е изключително неравна и заострена нагоре и първосвещеникът не можеше да сложи кадилница върху нея на Йом Кипур.
Други смятат, че Олтарът на всеизгарянето е бил разположен върху този камък в двора на храма. В този случай Храмът се е намирал на запад от този камък. Това мнение е по-вероятно, тъй като съответства на пространствените отношения на Храмовия площад и позволява доста голяма равна площ. [7].
Има и други варианти за локализация на Храма. Преди близо две десетилетия израелският физик Ашер Кауфман предположи, че и Първият, и Вторият храм са разположени на 110 метра северно от Скалната джамия. По негови изчисления Светая Светих и Основният камък се намират под сегашния „Купол на духовете” – малка мюсюлманска средновековна сграда.
Противоположната, "южна" (по отношение на Купола на скалата) локализация на Храма е разработена от известния израелски архитект Тувия Сагив през последните пет години.Той го поставя на мястото на съвременния фонтан Ал-Кас.
Значението на Храмовия хълм в християнството
Храмовият хълм се споменава многократно в Петокнижието, което е основата на Стария завет, така че това място е свещено както за евреите, така и за християните [8] . Освен това в Новия завет се казва, че Исус е пряк потомък на цар Давид (Мат. 1:17), чийто син Соломон основава Първия храм на тази планина.
Въпреки това, сред многото свети места на християнството в Йерусалим, на Храмовия хълм не се отдава особено значение.
Значението на Храмовия хълм в исляма
Йерусалим и светините, разположени на Храмовия хълм, са признати от мюсюлманите за трети по важност след Мека и Медина. Qubbat al-Sakhra е построен в самия център на Храмовия хълм, а вътре в него има камък, стърчащ от земята - това е върхът на планината, единствената част от нея, която се издига над плоско плато. Според Корана този камък е скалата, от която пророкът Мохамед се е издигнал в небето на крилат кон.
Политическото значение на Храмовия хълм
В края на войната за независимост на Израел през 1948 г. Храмовият хълм, заедно с целия Източен Йерусалим, попадат под контрола на Йордания. До 1967 г. евреите не са допускани не само до Храмовия хълм, но и до Стената на плача, което е грубо нарушение на споразумението за прекратяване на огъня.
По време на Шестдневната война, по време на битките за Ерусалим, израелските парашутисти също поеха контрола над Храмовия хълм, като забиха израелско знаме над него, а командирът на операцията Мота Гур обяви по армейското радио: „Храмовият хълм е в нашите ръце!“. Скоро обаче, със заповед на министъра на отбраната Моше Даян, знамето беше спуснато и правомощията на WAKF отново бяха официално потвърдени.
Достъпът до Храмовия хълм е отворен от 1967 гна всички желаещи в определените дни и часове.
През 1993 г., след подписването на споразуменията от Осло, администрацията на WAKF беше прехвърлена от Йордания на Палестинската власт. Служителите на тази организация са обвинени в систематично унищожаване на археологически ценности - следи от еврейското присъствие на Храмовия хълм, под прикритието на ремонтни и строителни дейности. В същото време мюсюлманските проповедници свободно се занимават с антиизраелска пропаганда, подбуждат към насилие и като цяло отказват да признаят самото съществуване на Йерусалимския храм на Храмовия хълм.
Неуредената ситуация около Храмовия хълм между евреи и палестинци води до постоянни конфликти.
Така в момента на Храмовия хълм се намират само религиозните светини на исляма, който е постоянен предмет на спорове между мюсюлмани и евреи и една от причините за арабско-израелския конфликт като цяло. Има няколко проекта за обединяване на светилищата на няколко религии на Храмовия хълм, но нито един от тях все още няма реална перспектива за изпълнение.