О, каква наслада! Как да не изпаднем в заблуда Храм Свети мъченик Трифон
Официален сайт
— О, каква наслада! Как да не изпаднете в чар?
Как да се предпазите от чар? Вероятно първото нещо, което трябва да разберем, е, че като се отдава на чар, човек свободно координира волята си с волята на дявола. И не убивайте съвестта си с глупави възражения като „Бог е любов, затова не наследявам съдбата на дявола“. Съгласявайки се с волята на дявола, ние доброволно ставаме врагове на Бога, а следователно и на самата любов. От отмъщение Господ не ни затваря в мъки, но ние сами доброволно ставаме врагове на Истината, Любовта и Живота и радостта.
Защо започнах с това? В епохата на Св. Игнатий и предишните векове, критерият за човешкия живот е светостта. Тогава обаянието често се бъркаше със святост. В днешно време, когато сме спрели да се молим и постим, когато извънбрачното съжителство се счита за норма и дори има законово основание, а православните от различни религии вече бият всички камбани, предупреждавайки, че следващата стъпка след законодателното одобрение на содомията ще бъде блудство с деца, скотство, кръвосмешение и други мерзости на Содом, ласкателството на дявола стана още по-грубо. Не е толкова трудно да убедиш съвременния човек, че той е „пъпът на земята“, че всичко е длъжно да му носи всякакво удоволствие.
Дори самият Бог се смята от хората за един вид "Дядо Коледа на работа" и хората искрено се обиждат, ако някои от молбите им не бъдат удовлетворени.
Моля, имайте предвид, че в съвременния език думата"чар", което означава най-високата степен на лъжа, има изключително положително значение. Това не е случайно. В днешната псевдокултура и псевдообщество обичаме както да мамим, така и да бъдем мамени. Ние правим пластични операции и пием съмнителни лекарства, за да извършим греховете, присъщи на младостта на почти стогодишна възраст, ние наричаме детеубийството аборт (за някои тази измама носи добра печалба, за други все още приспива, може би, останалата съвест), ние наричаме кражбата, грабежа и присвояването предприятие и бизнес. Ние отчаяно лъжем другите в името на личния си интерес и също толкова отчаяно лъжем себе си, за да не видим мръсотията си и да не се ужасим от нашата грозота - загубата на Божия образ в себе си.
Трябва да започнем, като признаем, че грехът е засегнал не само нашите тела. Блудство, пиянство, сребролюбие, кръвожадност – всичко това са плодовете на нашия паднал ум, закоравяло сърце, извратена воля. В това състояние ние не можем и не трябва да оценяваме себе си, нито хората около нас, нито случващите се събития, тъй като ще говорим за тях единствено от гледна точка на нашия егоизъм и страст. „Всички сме в заблуда… Най-голямата заблуда е да се признаеш свободен от заблуда. Всички сме измамени, всички сме измамени, всички сме във фалшиво състояние, всички имаме нужда да бъдем освободени от истината. Истината е нашият Господ Иисус Христос” („Аскетически опитности”, т. 1, „За измамата”).
Но сега човек започва да се моли у дома, да ходи на църква, да участва в Тайнствата, но по някаква причина не намира покой - раздразнява се, гневи се, изпада в отчаяние, понякога напуска Църквата заради разкол, ереси или секти под "правдоподобния" предлог за чужда "греховност" и собствена "святост". Може да се стигне дори до „духовното“ преживяване на „видения“, „откровения“ и дори откровена лудост. Защо това се случва на човеквярващи, които се опитват да се молят?
Причината е същата. Невнимателната молитва, постът за разчистване на сметките със своя Създател (кой на кого дължи повече) водят до непознаване на греховете си, падналото си състояние, до осъзнаване на своята въображаема, фарисейска „правда“, а следователно и до майката на всички падения – гордостта. Забравяйки заповедта „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Мат. 5:8), изпълнили външното, но не очистили вътрешното, ние се опитваме да станем учители и съдници.
Внимателната молитва, познаването на Свещеното Писание, стремежът да съпоставим вътрешния си живот с учението на отците на Църквата ще запазят в паметта ни две много важни предупреждения - спомена за нашето паднало състояние и за този, чийто шепот гали ушите ни, събуждайки самонадеяността ни от времето на грехопадението. „Думите на дявола са по-сладки от мед“ („Необходимите неща“ от Стивън Кинг). Признаването на нашата болест като изключително опасна, осъзнаването, че самият Бог дойде в плът, за да ни излекува, ни дава надежда да бъдем благоразумни митари, които приемат изцеление, а не луди „здрави“ фарисеи, които отхвърлиха Този, Когото всички пророци и законодателят Мойсей чакаха.