Педагогически възгледи на Йохан Хайнрих Песталоци - Студиопедия
Под влияние на произведениетоБългарски „Емил, или за възпитанието” Песталоци очертава първите контури на своята педагогическа система: естествено съответствие, развитие на сетивата (предимно словесни уроци), стриктно придържане към системата в развитието във всяко дете на всичките му сили и способности; дисциплина на детето, основана на любовта и доверието му към възпитателя.
През 1774 г. той отваря първото си сиропиталище за бездомни и най-бедните деца в имението си Нойхоф, наричайки го „институция за бедните“. През 1780 г. училището на И. Песталоци фалира и е затворено.
За кратко време той написва шест разказа - и унищожава всичко, защото му се струват невъзможно слаби. Едва седмата, морализаторска книга за народа "Лингард и Гертруда", в която се проповядват важни идеи за народното образование, той носи на издателя. Този педагогически трактат донесе световна слава на Песталоци. В него подробно се обяснява как да се организират училища за самите селяни за техните деца, дава се реалистична картина на живота на швейцарското село и се изразява вяра в педагогическия (просветителски) начин за преустройство на обществото.
Хайнрих Песталоци в своето есе „Лингард и Гертруда“ развива идеи за хуманния характер на образованието, доброжелателно отношение към децата, внушавайки им съчувствие и състрадание към хората като основа на тяхното морално развитие. В своята практическа педагогическа дейност Песталоци се опита да съчетае обучението и възпитанието на децата с организацията на тяхната целесъобразна работа, използва образователната роля на детската общност, която по-късно получи името на образователния екип, за моралното формиране на своите ученици.
Педагогическите принципи на Песталоци са следните:
1. Цялото учене трябва да се основава на наблюдение и опит и едва след това да води до заключения и обобщения.
2. Учебният процес трябва да се изгражда чрез последователен преход от част към цяло.
3. Основата на ученето е видимостта. Без използването на визуализация е невъзможно да се постигнат правилни идеи, развитието на мисленето и речта.
4. Необходимо е да се борим срещу вербализма, "словесната рационалност на образованието, способна да формира само празни говорещи".
5. Образованието трябва да допринася за натрупването на знания и в същото време да развива умствените способности, мисленето на човека.
Създава нов теоретико-педагогически труд с методически характер „Как Гертруда учи децата си“. През този период ученият създава редица педагогически трудове: „Целта и планът на образователна институция за бедните“, „За народното образование и индустрията“ и др.
В стремежа си да създаде научна педагогикаИ. Песталоци разработи неговите теоретични основи: неговия обект, предмет, научен метод, методи за правилно търсене и надеждно доказателство за знания в областта на педагогическото изследване. Особено важна и актуална в днешно време за съдбата на педагогическата наука беше идеята на И. Песталоци - експериментално изследване на децата и тяхното възпитание. Песталоци по едно време доказа необходимостта от експериментална работа в училище за развитието на научната педагогика.
- първо, да развиваме децата психически, т.е. да формират склонност и способност за самостоятелна преценка и творчество;
- второ - да възпитава морално - да формира активна доброта и способност за любов, самочувствие - склонност и способност за самопомощ и самозащита от хищници от всякакъв вид;
- трето, желанието за непрекъсната и систематична работаразвитието на нечии хоризонти, способността да се подчертават ценностите в света;
- четвърто, да се развива физически, способността да се поддържа физическа сила и здраве;
- Пето, трудово възпитание, развитие на култура на работа, умения и способности за рационална работа.
Възпитанието трябва да бъде естествено, т.е. да се изгради в съответствие с естествения ход на развитие на самата човешка природа. В човека природата е заложила три вида сили умствени, физически и нравствени (по неговите думи „силите на ума, сърцето и ръката“). Тези три сили са склонни да се стремят към развитие, което означава, че това желание трябва да се поддържа и развива, и да се развива в най-тясна връзка помежду си, защото "окото иска да види, ухото - да чуе, кракът - да ходи, ръката - да грабне, а също и сърцето - да вярва и обича, а умът иска да мисли."
Изискването за хармонично развитие на „всички сили и способности на човешката природа“ е в основата на разработената от него теория за началното възпитание, според която възпитателят, осъществяващ естественото развитие на личността на детето, трябва да започне нейното формиране от първоначалните основи, от най-простите елементи и постепенно, преминавайки от една стъпка към друга, да го води от прости към по-сложни.
Той се стреми да издигне научното и образователното ниво на народното училище. Той въвежда в учебната програма на народното основно училище уменията по четене и писане, смятане и измерване, рисуване, гимнастика, пеене, както и някои знания от областта на географията, историята и естествознанието.
Най-големият принос на Песталоци към дидактиката е идеята му за развиващо образование, коетоК. Ушински нарича "великото откритие на И. Песталоци". Песталоци смята основната цел на образованието да възбуди ума на децата към активна дейност, развитието на техните познавателни способностиспособности, развитието на способността им да мислят логично и да изразяват кратко с думи същността на усвоените понятия. За тази цел той разработи система от упражнения, подредени в определена последователност и целящи да задвижат желанието за активност, присъщо на природните сили на човека.
Изходната точка в развитието на умствените способности според Песталоци е съзерцанието. Това не е пасивно сетивно възприемане на външни неща и явления, а тяхното активно възприемане в хода на действие с тях. Това е познаването на същността на нещата и същевременно тяхната лична оценка. Това е творческо възприемане на света с развитие на собственото отношение към възприеманото. Затова Песталоци критикува съвременната школа на словесността, тъпченето, което притъпява духовните сили на децата.
Началното умствено образование и трябва по всякакъв начин да спомогне за това децата да преминат от „безредни и неясни впечатления от външния свят към определени възприятия, след това от тях към ясни идеи и накрая към ясни концепции“. Едно от най-важните средства за формиране на умствените сили на детето Песталоци смята развитието на способността за говорене, което трябва да се основава на връзката с живота и да разчита на разширяващия се сетивен опит на децата. Песталоци тясно свързва преподаването на родния език със запознаването на децата със самите предмети. Той посочи, че речта на детето трябва да се развива системно, като се спазва определена последователност. Той успя да създаде такава система на езиково обучение, при която детето започва да овладява звуци и техните комбинации в срички, а след това овладява формите на речта, различните й конструкции, като в същото време разширява кръга на своите идеи и понятия за света около него, развива мисленето си.
За рационализиране и улесняване на наблюденията на детето Песталоцисчита за необходимо да се отделят най-простите елементи, изразяващи основните свойства, общи за всички обекти. Такива начални елементарни елементи на образованието му се струваха: число, форма и дума. Песталоци счита за най-простия елемент на числото - едно; форми - права линия; думите са здрави. Той също така разработва методика за начално обучение на деца по реч, броене и измерване.
Наред с елементарното умствено възпитание Песталоци формира и нравствено възпитание. Основната задача на това образование е развитието на високи морални качества у децата чрез развитие на чувствата, развитието на подходящи морални умения чрез пряко участие в добри и полезни дела и, накрая, формирането на морално съзнание и убеждения у по-младото поколение.
Моралното начално образование Песталоци счита за необходимо да започне в семейството от първите дни от живота на детето. Голяма роля Песталоци отрежда на упражненията на децата в морални дела, изискващи издръжливост от тяхна страна, а понякога и способност да преодоляват своите желания в името на постигането на морална цел.
Крачката напред, направена от Песталоци в сравнение с българската, е да се признае дейността на възпитателя, който не само създава благоприятна среда за самостоятелност на ученика, но систематично и последователно го възпитава и възпитава, основавайки се на познаването на вътрешната страна на личността на детето и индивидуалните особености на неговата психика. Развивайки тази важна идея, в редица свои произведения великият педагог настоява учителите да овладеят методите за психологическо наблюдение на децата.
Песталоци смята труда, простотата, образцовия ред, дисциплината, семейството и добрата майка като основни фактори на възпитанието. За разлика от българина той противопоставя естествения човек на социалниячовек, гражданин.
Процесът на възпитание е не само противоречив процес, но и цялостен. В романа „Лингард и Гертруда“ той пише: „Възпитанието на човек не е нищо друго освен полиране на отделни връзки на една обща верига, която свързва цялото човечество; Грешките на възпитанието и лидерството се крият в това, че отделните звена се изваждат, над тях се помъдрява, сякаш съществуват сами по себе си, а не са само част от една обща верига. ". Както можете да видите, тук Песталоци мисли за образователния процес като за една верига, връзките на която не могат да бъдат изолирани, отделени една от друга. Грешките на възпитанието се крият във факта, че тези връзки се изваждат, "над тях помъдрят", т.е. те мислят за тяхното подобряване, подобряване в изолирана форма, подреждат ги само отвън и забравят за тяхното вътрешно единство, органична връзка.
Най-правилният критерий за просто, здравословно възпитание е участието на децата в домашната работа, участието в която развива трудолюбието на детето, привиква го да върши домакинска работа.Песталоци вярваше, че успехът на възпитанието в семейството се осигурява чрез установяване на правилната връзка между членовете на семейството, които трябва да се отличават с „топлота, съчувствие и възвишена човечност“. Като един от най-важните принципи на възпитанието Песталоци изтъква принципа на бащината любов
Възпитанието на бащата е родна почва, най-благоприятната. Рядко се случва учител да се справи с възпитанието на дете, както собствения му баща. Ето защо училищата имат толкова малък успех. Но майката играе също толкова важна роля във възпитанието на детето. Тя е централна фигура в областта на семейното възпитание. „Всяко действие на една майка по отношение на нейното дете. във всеки случай обхваща едновременно трите аспекта на образованието -физическо, умствено и морално съвършенство”.
Правилното възпитание на децата, според Песталоци, трябва да се основава на постоянното им изучаване чрез наблюдение на техните действия, постъпки, мисли. Той твърди, че „изучаването на деца изисква използването на голямо разнообразие от методи в обучението, тъй като няма и не може да има един универсален метод на обучение, подходящ за всички случаи във всяка ситуация. Толкова съм убеден в необходимостта от адаптиране на образованието във всеки отделен случай към нуждите, произтичащи от тази индивидуална ситуация, че ако имах възможността да упражнявам различни практически въздействия, вероятно бих приложил най-странните и разнообразни методи на обучение.
За да се познава добре човек, за да се формира точна и ясна представа за него, е необходимо да се наблюдава как се държи в такива моменти и в такива ситуации, когато неговите наклонности се проявяват рязко в ясна връзка с цялата му природа. Ето защо той посъветва учителите внимателно да наблюдават децата, да записват тези отговори, да регистрират онези черти, които характеризират определени черти на техния характер.
Разбирайки, подобно наБулгарсо, същността на образованието, Песталоци, говорейки за съобразяване с природата, разкрива този принцип не в духа на общата аналогия с природните явления (Коменски) и не в духа на „мистичното” своеобразно саморазкриване на естествените способности на детето (Булгарсо), а в духа на психологизацията на процеса на възпитание и образование, признаване необходимостта от управление на тези процеси. Неговото определение за ученето като „изкуството да се помага на природата в нейното собствено развитие“ е изпълнено с дълбок философски и педагогически смисъл.
В основата на теорията на Песталоци за ученето стои определена концепция по въпроса завръзката между развитието, възпитанието и обучението, той вярваше, че развитието на умствените сили и способности се случва в условията на специфична дейност. В стремежа си да психологизира учебния процес, той прави значителна крачка напред с развитието на своя „метод” – теорията на началното образование. Признаване на наблюдението на детето като отправна точка на обучението, сетивното възприемане на обекти като основа за умственото развитие на способността за наблюдение, говорене, мислене; детското възприемане и опознаване на пространствени, числови, езикови отношения са основните звена на „метода” на Песталоци, които под една или друга форма живеят в съкровищницата на съвременната дидактика и училищна практика.
Специфичната методическа страна на прогресивната и дълбока педагогическа концепция на И.Г. Песталоци, разработен от педагози и психолози като D.B. Елконин, А.А. Занков, В.В. Давидов, В.А. Сухомлински и др., се използва успешно при решаването на най-сложните и неотложни проблеми на съвременната практика на възпитанието, образованието и обучението.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: