Практически въпроси относно десятъка
Те обсъждат въпроса за десятъка - някак внезапно и широко. Нямам никакви съмнения, че десятъкът трябва да се плаща. Но има въпроси, които трябва да бъдат изяснени на нас, енориашите.
Къде да платя и на кого?
 |
| Родион Николаевич Юриев |
Първо, от какво трябва да се плаща десятъкът? С доходите на наетите работници всичко е ясно - има заплата - плащате от нея. Но все още остава въпросът - дали да платите от "чистата" сума - тоест след плащане на всички данъци, или от "мръсната" (преди плащане)? По-трудно е със самонаетите и предприемачите. Формално общият им доход може да бъде голям, но разходите им (за заплати, други възнаграждения, разходи за покупки, наеми, данъци) са много по-големи. Трябва ли да се приспадат от дохода от десятък или не? Друг момент по отношение на "основата на десятъка" - собственост. Отделно ли се таксува или не? Ако имам апартамент, който струва нещо, трябва ли да се облага с данък? Това не е свързано толкова с апартаментите, колкото с различни видове промоции. В крайна сметка много милионери и милиардери не са такива в смисъл, че имат пари - те притежават само съответните пакети акции, които се оценяват само на пазара на някаква цена.
Второ, какво се брои за десятък? Този въпрос трябва да бъде изяснен от няколко страни – от гледна точка на темата: кой може да бъде получател на десятъка: енория, благотворителна църковна институция, конкретен свещеник или човек в нужда? От гледна точка на наличието на насрещна разпоредба, може ли да се счита за дарение в смисъл на десятък, ако се предоставя срещу: свещи, помен, молебен? Или десятъкът е просто абсолютно безплатно плащане (не е свързано например с честването нана proskomedia)? Възможно ли е да се дава десятък не само на една енория, но и на различни енории – ще се сумира ли или не?
Десятък и управление на доходите
По някаква причина те се опитват да обвържат въпроса за управлението на енорията с въпроса за десятъка. Според мен това е опит да се въведе в Църквата фалшивия израз „пари на данъкоплатците“. Няма такова нещо като "пари на данъкоплатеца". Има пари на физически лица и има пари на държавата. Държавата (както и Църквата) е независим субект и не е длъжна нито да се отчита пред своите граждани (енориаши), нито да се обвързва с каквито и да било задължения, включително финансови, освен по свое усмотрение. Ако държавата ни е решила някъде през 1905 г. да публикува бюджета и да го приеме с участието на определена публика, това не означава, че тя не може да промени решението си и да отнеме това право на обществото. Плащането на данък не дава и не може да дава допълнителни права на гражданин. Напротив, неплащането ще го вкара в затвора. Същото важи и за плащането на десятък. Плащаш десятък - браво, заделяш капитал в Царството Небесно. Вие нямате и най-малки допълнителни права в това отношение, например, никакви права на „глас в живота на енорията“. Фактът, че плащащите енориаши в чужбина контролират разходите на техните енории, лично за мен е също толкова извратен, колкото и самата демокрация. Колко интересно е, ще задам въпрос на свещеника: „Ето, колекцията от чаши този месец беше 100 000 рубли, виждам 20 000, изразходвани за електричество и отопление, но къде другаде има 80 000?“ И какво, отче, ректор, някой почтен протойерей, например о. Димитри Смирнов, ще трябва ли да давам сметка за това? Да, би било просто грубост от моя страна дори да си помисля за таковавъпроси. Това, пак повтарям, не са моите пари и не са парите на енориашите, а парите на енорията, а ръководителят на тази енория е ректорът и никой от енориашите няма право да му задава такива въпроси. Ако на Запад „има нещо различно там“, това са техни проблеми, не наши.
За енорийския живот
Сега има много смущаващи изявления относно липсата на привързаност на енориашите към определена енория. Не мисля, че това изобщо е проблем. Миряните участват в литургията, във вечернята и в други богослужения. Каква разлика - в кой храм? Заради това, че един мирянин дойде днес в един храм, а утре в друг, Литургията за него стана различна?
Друго нещо е, че е добре, когато в енорията има общност, която по някакъв начин, извън Литургията, все пак представлява общение между енориашите. Много хора имат нужда от това, ценно е и е важно да се обединяват, да ходят заедно на поклонения, да вършат добри дела заедно с другите. Но това не означава, че това е единственият истински път към спасението, дори според мен това изобщо не е пряко свързано със спасението, независимо дали в енорията има общностен живот или не и дали даден мирянин е член на такава общност или не. И не всеки има нужда от този общ живот. В края на краищата има манастири-обители, има и скитски устав, има манастири, в които всичко е общо (сега те са по-често срещани в България), има и своекощни (Пюхтицки например). Сега е по-лесно в икономическия, ежедневния живот, в ценобичния, в индивидуалния е по-трудно, но човек може да отиде до светостта и там, и там.
Лично аз се опитвам да се дистанцирам от енорийския живот в градовете. Ако се приближите, неизбежно ще бъдете въвлечени във водовъртежа на местните събития, ще издържите изкушения - за това ви трябва много търпение и способност да не чувате и не виждате греховете на брат си, но това аз -учат и учат. Да, на никого не му трябва. В действителност гръбнакът на една обикновена градска енория е свещеникът и неговите помощници: свещеници, олтаристи, хористи, чистачи. Според мен това е много правилна организация, защото настоятелят на една такава енория е и началник, и отец, и пастир. Това означава, че никой няма право да спори с него и той трябва да докладва не на чистачката или на мен (и защо аз съм по-добър от тази чистачка?), а на епископа. Епископът е този, който има право да разпитва ректора както финансово, така и духовно. Енориашите имат някакви претенции - заклеймете го лично, заклеймете го публично и тогава - напишете правилния донос до епархията, владиката ще го уреди. Но като цяло писането на доноси до епископа, отново, според мен, е възможно само ако свещеникът отхвърли Православието (тоест отиде в някакъв вид разкол, проповядва ерес или извърши някакво ужасно лично престъпление, което е напълно необичайно). Във всички останали случаи - ако не ви харесва - отидете на литургия в близката църква. Лично аз изобщо не се интересувам от слуховете, които толкова много вълнуват интернет аудиторията (подозирам, че мнозинството са невярващи) - часовници, апартаменти, "дебели свещеници в мерцедеси". И дори да си представим, че настоятелят на храма, където обикновено ходим, ще харчи парите на храма за някакви излишества - закупуване на коли и въобще лукс - няма да посмея да го виня за това. За мен това е негов личен въпрос, който не ме засяга по никакъв начин и дори няма да отида в друга църква поради това и ще се изповядам пред него.
Като цяло случаите на вземане на заеми от църковния фонд ми изглеждат фантастични плодове на болното въображение на хора, които са далеч от Църквата. Ще обясня защо. Да започна с това, че ходя в храма от ранна детска възраст иза повече от 30 години посещениямного църкви в различни градове на България и чужбина, не съм видял нито един „дебел свещеник в мерцедес“. Мога да свидетелствам за това под клетва. Видях дебели свещеници, видях чужди коли, но никъде и никога не видях лукс. Може и да са някъде, тези „дебели попове“, Бог да им дава здраве и спасение, но са ги виждали предимно неработещи потребители на „журнала на живо“, но аз не им вярвам. Вярно, някои хора от църквата също ми казват, че има такива, добре, може би. Дай им, Господи, здраве и спасение!
В провинцията е друго - на село има по един свещеник, а цялата енория - 3 баби, няма кой да запише в документите за регистрация. Между трите баби се разгарят страсти, разбира се, и то сериозни, но няма накъде – няма кой друг. Там трябва да сте член на общността.
Опитах се да напиша целия текст от първо лице, за да няма усещане, че си присвоявам някакво право да говоря от нечие име. Това са само моите собствени чувства, може би грешни. А въпросите за десятъка не са риторични или сложни, а наистина изискват отговор лично за мен, така че се надявам някой уважаван свещеник да ги обясни популярно, но по-добре, за да няма разминавания, да има някакво съборно решение.