Православни вярващи миряни заведоха дело срещу изригването на Московския епископ Кирил
ДО ЦЪРКОВНИЯ СЪД
МОСКОВСКА ЕПАРХИЯ
Настояваме Московският епископ, патриарх Московски и на цяла Рус Кирил (Владимир Михайлович Гундяев) да бъде изправен пред Църковния съд за последователните му престъпления срещу благочестието и истината, довели до разкол в Българската православна църква.
. Какво означава това за нас? Какви трябва да бъдат последствията от това обжалване пред църковния съд?
. 15 канон на Светия поместен събор в Константинопол (394 г.) казва следното: „Това, което е определено за презвитерите, епископите и митрополитите, същото и най-вече подобава на патриарсите. Следователно, ако някой презвитер, или епископ, или митрополит се осмели да откаже общение със своя патриарх и не въздигне името му, според определен и установен ред, в Божественото тайнство, но преди съборното провъзгласяване и пълното му осъждане, той ще причини разкол: такъв свещен събор е решил да бъде напълно чужд на всяко свещенство, ако само той бъде осъден за това беззаконие. Но това е определено и потвърдено за онези, които под претекст на определени обвинения се отдалечават от своите примати и създават разкол и нарушават единството на Църквата. Защото тези, които се отделят от общение с предстоятеля, заради някаква ерес, осъдена от светите събори или отци, когато, тоест, той проповядва ереста на целия народ и я учи открито в църквата, като се предпазват от общение с говорения епископ, преди съборно разглеждане, не само не подлежат на предписаните правила за покаяние, но и са достойни за честта, която се дължи на православните. Защото те не осъдиха епископи, а лъжеепископи и лъжеучители и не прекъснаха единството на Църквата чрез разкол,но те се стремяха да защитят църквата от схизми и разделения.”
. Това правило има две части. Първата част забранява прекратяването на поменаването на патриарха преди неговото съборно осъждане, втората оставя чест на православните, които са се отделили от общение с патриарха, ако той открито проповядва ерес в църквата.
. И така, 15-то правило предписва поменаването на патриарха преди неговото съборно сваляне, дори когато той открито проповядва ерес в църквата. Това може да изглежда странно и дори обидно, но трябва много внимателно да се вникне в същността на каноните на Църквата, за да се разбере даденото определение на Вселенския събор.
. Факт е, че Църквата се отнася с особено благоговение към Тайнството на свещеничеството, чрез което се предава божествената сила в Църквата. Когато отбелязваме патриарх с думите Негово Светейшество или епископ - Негово Преосвещенство, ние имаме предвид преди всичко не човечността на въпросния човек, а неговото божествено освещение, получено от него в Тайната на Свещенството. Освен това, спирането на помена на патриарха и посещаването на църкви, където той се почита ПО ОПРЕДЕЛЕНИЕ, поставя християните в положението на „ренегати“, което ги лишава от правото да продължават каноничното обвинение на своя епископ и да участват в Събори. Добрият „отстъпник“, към когото се отнася втората част на канон 15, може само да се моли и да чака решението на Събора с осъждането на еретика, след което той ще може да влезе в църковно общение с новия примат, но всички други канонични действия са му забранени според Правилата.
. Канони на Светия II вселенски събор, Константинопол
. 6. Доколкото мнозина, желаещи да объркат и съборят църковния деканат, са враждебни и клеветнически измислящи някаква вина срещу управляващите православни епископи на църквите, без другинамерение, като единствено, за да помрачи добрата глава на свещениците и да предизвика объркване сред мирните хора; По тази причина Светият архиерейски събор, събран в Константинопол, реши: не без разследване да се допускат обвинители, да не се позволява на всички да повдигат обвинения срещу управниците на Църквата, но и да не се забранява на всички. Но ако някой подаде някаква лична жалба срещу епископа, тоест частна жалба, по някакъв начин, в иск за собственост или в някаква друга несправедливост, претърпяна от него: в случай на такива обвинения не вземайте предвид нито лицето на обвинителя, нито неговата вяра. Подобава по всякакъв начин съвестта на епископа да бъде свободна и този, който се обявява за обиден, да намери справедливост, независимо от вярата си. Но ако вината, повдигната срещу епископа, е църковна, тогава е уместно да се изследва лицето на обвинителя. И първо, да не позволяваме на еретиците да повдигат обвинения срещу православните епископи по църковни въпроси. Еретици наричаме както онези, които отдавна са обявени за чужди на Църквата, така и онези, които след това биват анатемосани от нас; освен това и тези, които, макар и да се преструват, че изповядват нашата вяра здраво, но които са се отделили и събират събрания срещу нашите правилно назначени епископи. Също така, ако някой от онези, които принадлежат към Църквата, по някаква вина, е бил преди това осъден и изключен, или отлъчен от клира, или от редиците на миряните: и нека не им бъде позволено да обвиняват епископа, докато не се изчистят от обвинението, на което самите те са паднали. По същия начин, дори от онези, които самите са били изобличени преди това, изобличенията срещу епископа или срещу други от духовенството може да не бъдат приемливи, докато те несъмнено не покажат своята невинност срещу повдигнатите срещу тях обвинения. Но ако има някои, които нито са еретици, нито са отлъчени от общността на Църквата, нито са осъдени или обвинени преди това в някакви престъпления,те ще кажат, че имат какво да предадат на епископа по църковни въпроси: на такива светият Събор заповядва, първо, да представят обвиненията си на всички епископи от региона и преди тях да потвърдят с аргументи своите изобличения срещу епископа, на когото е отговорено. Ако, обаче, епископите на обединените епархии, повече от надяваме се, няма да могат да възстановят реда, според обвиненията, повдигнати срещу епископа: тогава нека обвинителите пристъпят към по-голям Събор на епископите на големия регион, свикан поради тази причина; но не и преди да могат да настояват за обвинението си, като че ли се представят писмено под страх от същото наказание като обвиняемия, ако в хода на процеса се окаже, че клеветят обвиняемия епископ. Но ако някой, след като е презрял, след предварително запитване, постановеното решение, се осмелява или да безпокои кралското ухо, или да смущава съдилищата на светските власти, или да смущава Вселенския събор, да оскърби честта на всички епископи в региона: нека в никакъв случай да не бъде приемлив с оплакването си, сякаш е нарушил правилата и е нарушил благоприличието на Църквата.
. Така че най-ефективно е да изберем първата част от 15-то правило, да отидем в църкви, където се почита патриархът, да участваме в Тайнствата, което ни дава силата едновременно да поискаме свалянето му от власт чрез Църковния съд и Съвета на епископите. Нещо повече, „в църквата е отворено“ (от амвона), докато ерес не се проповядва.
. От името на СЛУЖБАТА ЗА ДУХОВНА ОХРАНА моля всички да се въздържат от първата част на 15-то правило на Цариградския поместен събор, за да не загубим вашите гласове при съборното депониране на еретици в оградата на Църквата.
. След разкриването на всичките му злодеяния, срещата с ересиарха, незаконното участие във Вълчия събор ще се откроят част от честните епископи, които, според нашето обжалване пред Църковния съд, колективно ще осъдят еретиците и ще ги анатемосват.
. Отказът на епископите от свещената власт да осъждат еретиците дава на Поместния събор на благочестивите миряни правото да осъди всички тези ереси в помощ на последващия Събор на епископите.
. НО ЗА ДА НАПРАВИМ ТОВА, ТРЯБВА ДА ОСТАНЕМ НА ЦЪРКОВНИЯ КОРАБ.
. Помогни ни Господ и Пресвета Богородица с молитвите на всички светии!
. С молба за свети молитви, Ръководителят на СЛУЖБАТА ЗА ДУХОВНА ОХРАНА Валери Сутормин