ПРИНЦИПЪТ НА УМЕРЕНОСТТА В ИСЛЯМА
[„Сахих ал-Джами ас-Сагир“]
[„al-Wasiya al-Jami‘a li Kheyr ad-Dunya wa al-Ahira“, стр. 3]
ПРИНЦИПЪТ НА УМЕРЕНОСТТА В ИСЛЯМА
Слава на Аллах, Господа на световете! Мир и благословия на нашия пророк Мохамед, неговото семейство, сподвижници и всички, които следват истинския им път!
Днешният ни разговор е посветен на изясняването на един от най-важните принципи на исляма – принципът на умереността. В сура ан-Ниса се казва:„Ние ви направихме общност, която се придържа към средата, за да свидетелствате на цялото човечество“(ан-Ниса, 4:143).
Средата е истината между две грешки. Това е умереност между две крайности, между излишеството и небрежността. Следващият този път става свидетел на Аллах и неговото свидетелство за другите хора се приема в небето. Какво означава да свидетелстваш на цялото човечество? Значението на това става ясно от удивителния хадис, съобщен от ал-Бухари и Муслим от думите на Анас ибн Малик. Един ден погребална процесия минала покрай Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, и хората говорили добре за починалия. Тогава той каза:„Определено! Задължително! Определено!". След това покрай него минава друга погребална процесия и хората започват да говорят лошо за починалия. Тогава Пророкът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, каза:„Определено! Задължително! Определено!". ‘Умар каза:„Нека баща ми и майка ми бъдат откуп за вас! Хората изнесоха носилка и започнаха да хвалят починалия и тогава казахте: „Определено! Задължително! Задължително!" Тогава хората носеха носилка и започнаха да говорят лошо за починалия, а вие отново казахте: „Определено! Задължително! Определено!“. Пратеникът на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, отговори:„Този, когото започна да хвалиш,със сигурност ще отиде в рая. А този, за когото сте говорили лошо, определено ще отиде в ада. Вие сте свидетели на Аллах на земята! Вие сте свидетели на Аллах на земята! Вие сте свидетели на Аллах на земята!”.
В друг хадис, предаден от Ахмад и ал-Бухари, се съобщава, че Абу ал-Асуад ад-Дуали дошъл в Медина, когато в нея се разпространила болест и хората умирали много бързо. Той каза, че един ден седял до Умар ибн ал-Хаттаб и покрай тях носели погребална носилка. Хората започнаха да хвалят починалия и тогава ‘Умар каза:„Определено!“. Абу ал-Асуад попита:„О, командир на правоверните! Какво означава задължително? Той каза: „Повторих думите, казани от Пророка, с мир и благословии на Аллах. Веднъж той каза: "Ако четирима души свидетелстват, че един мюсюлманин е бил добър, тогава Аллах ще го въведе в рая." Попитахме: "А ако има три?" Той каза: "И ако има три." Попитахме: "А ако има две?" Той каза: "И ако има две." Ние не попитахме за показанията на един човек ".
Така вярващите бяха удостоени да бъдат свидетели на Аллах на земята. Голяма чест и голяма отговорност. За да се справиш с него, не е достатъчно да се наречеш мюсюлманин. Само придържането към средния път и отхвърлянето на всякакви крайности превръща мюсюлманина в свидетел на Аллах. Това е истинската вяра и път на Пратеника, Аллах да го благослови и с мир да го дари.
Всевишният каза:„Не проявявайте прекомерност във вашата религия“(ан-Ниса, 4:171). В Муснад на Имам Ахмад има хадис на Ибн ‘Абас, че Пророкът (с.а.с.) е казал:„Пазете се от излишествата, защото това беше излишъкът, който погуби вашите предшественици“. Ислямът предупреждава срещу излишъци във всякакви дела, в дрехите ихрана и дори в поклонението на Аллах.
Веднъж Салман ал-Фариси дойде да посети брат си Абу ад-Дарду. Умм ад-Дарда го срещна в износени дрехи и той попита:„Какво става с теб?“Тя отговори:„Брат ти Абу ад-Дарда не се нуждае от този свят“. Когато Абу ад-Дарда му донесе лакомство, Салман каза:„Яжте“. Той отговори:"Ще постя". Салман каза:"Няма да ям, докато ти не ядеш!". Той наруши поста си и яде, докато Салман реши да остане с тях за през нощта. Когато всичко се успокои, Абу ад-Дарда искаше да стане за молитва, но Салман му каза:„Спи“. Не се караше, но след малко пак искаше да стане. Салман отново каза:"Спи". И в края на нощта Салман каза:„Сега ставай“и те се помолиха заедно. Тогава Салман му каза:„Наистина вашият Господ има право върху вас, и душата ви има право върху вас, и жена ви има право върху вас, така че отдайте дължимото на всеки, който има право!“. И тогава Абу ад-Дарда дошъл при Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) и му разказал за това. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза:„Салман е прав“.
Мюсюлманинът трябва да проявява умереност в поста, даването на милостиня и извършването на всякакви други добри дела. Един от праведните учени е казал:“Умереността в даването на милостиня е половината от богатството, угаждането на хората е половината от благоразумието, а правилният въпрос е половината от знанието”.
Когато Саад ибн Абу Уаккас се разболя и беше в тежко състояние, той поиска от (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) разрешение да пожертва цялото си имущество по пътя на Аллах. Пророкът му позволил да дари само една трета от състоянието си и казал:„Но дори една трета е много. Наистина, по-добре е наследниците да бъдат богати, отколкотоостави ги бедни да просят от хората. Наистина, каквото и да похарчите, има милостиня, дори и парчето, което донесете до устата на жена си.
От времето на Пророка (с.а.с.) в мюсюлманския свят съществува традиция да се проявява умереност дори в разбирането на знанието. Сподвижниците разбраха, че знанието за Аллах и Неговата религия е наследство от пророците, и те бяха нетърпеливи да не пропуснат нито една дума, която излетя от устата на Мохамед, Аллах да го благослови и да го приветства. Но най-добрите сред тях, докато придобиваха знания, никога не забравяха за други задължения. „Умар ибн ал-Хатаб и неговият съсед в Медина работеха заедно върху парцел за плантация с фурми. Те се редуваха да придружават Пророка, сменяха се един друг в плантациите, а вечерта си разказваха всичко, което чуха от него. Така всеки от тях посвети един ден на работа, а другия на придобиване на знания и духовно обогатяване.
Известният сподвижник ‘Абдалах ибн Масуд четеше проповеди в четвъртък и един ден един от неговите ученици каза:„Бихме искали да ни увещавате всеки ден“. В отговор ‘Абдала каза:„Страхувам се, че това ще ви умори и това е единствената причина да не го правя. Избирам подходящ ден за проповядване, защото Пророкът (с.а.с.) правеше същото, страхувайки се, че това ще ни отегчи.”Ал-Бухари съобщи това.
Пророкът (с.а.с.) предупреждава мюсюлманите срещу лошите последици от излишъка. Той обясни, че това разрушава вярата, тласкайки човек към ерес и отклонение от прекия път. Прекомерни по въпросите на вярата и поклонението, джихада и молитвата, те вярват, че са отдадени на исляма и са нетърпеливи да прославят името на Аллах. Но в действителност те са непокорни, вредятсебе си и дискредитиране на доброто име на исляма. Има хора, които ги смятат за верни защитници на истината, силни духом и безстрашни хора. Но не! Всъщност те са слаби, защото не намират сили и търпение да следват пътя на Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари, и да направят това, което Аллах повелява днес.
Прекомерни такива се появяват от време на време и сред съвременниците на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Те не бяха доволни от неговите наставления, както днес техните братя не искат да следват съветите на учените наследници на Пророка (с.а.с.). Но отговорът му винаги беше един и същ:„Този, който отхвърли моя суннет, не принадлежи на нас“.
Отхвърлянето на сунната се проявява в действията, но произхожда от душата и следователно излишъкът е болест на душата. Тя разяжда устоите на морала, поражда арогантност и злоба, наглост и разпуснатост. И с течение на времето се превръща във фанатизъм, който заслепява душата, лишава човек от способността да вижда знаменията на Аллах и да се вслушва в здравия разум. И ако онези, които не се въздържат от излишества и излишества в светските дела, Аллах нарича „братя на дяволите“, какво да си помислим за онези, които прекаляват в делата на Неговата религия?!
Каква е присъдата за тях в Корана и Сунната? Наистина, тази присъда е тежка и трябва да накара да се замисли всеки, който не е доволен от суннета и мнението на учените, който търси истината там, където я е нямало през последните четиринадесет века. Ал-Бухари съобщава от думите на Абу Хурайра, че Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал:„Наистина, тази религия е лесна, но ако някой започне да се бори с нея, тя неизменно го надвива“. С други думи, ако някой налага на отделни мюсюлмани или на общността като цялос което мюсюлманите не могат да се справят, тогава той се бори срещу исляма и ще бъде победен.