Религиозни вярвания в системата на първобитния митологичен комплекс
Формирането на религията като относително независима духовна сфера е предшествано от дълъг процес на формиране и развитие на вярвания в рамките на примитивната митология. Исторически първият начин за овладяване на света е митологичното съзнание.
Митологията се формира от набор от митове, а митът (на гръцки m u J o V - реч, дума, история, разказ, легенда, легенда) е духовно възпроизвеждане на реалността под формата на съобщение, разказ, чиито герои и събития се признават за обективно съществуващи или съществуващи. Митологията възниква спонтанно в условията на общинно-племенния строй в резултат на колективното творчество и овладява света с помощта на въображението, под формата на зрително-сетивни образи. Обобщението, общото приема формата на индивидуално-типично. Митът обединява интелектуалното, емоционалното и волевото отношение към света – разбиране, съпричастност, воля. Митовете са изобразявани в живописта, намират израз в пеене, танц, пантомима, ритуал.
Системите от митове са разнообразни, но те обикновено са организирани около етиологични (на гръцки a i t i a - причина, l o g o V - учение) разкази, които обясняват появата на определени явления. Обяснението е разказ за „защо“, „откъде“, „как“, „за какво“ е възникнало нещо. Заключенията често се изграждат на принципите: „всичко е всичко“, „всичко във всичко“, „част вместо цяло“, „след това означава поради това“ (върколак, участие, митологична идентификация, метафоризъм). Най-често срещаните истории са за произхода на света (космогонични митове), за произхода на боговете (теогонични), Слънцето, Луната, звездите (астрогонични), човека (антропогонични), рода и неговите институции (етногонични), истории за края на света, за всемирния потоп, за душата, занепорочно зачатие, за културни герои - т. нар. календар, митове за близнаци и др.
В рамките на първобитния митологичен комплекс възникват и се развиват свързаните с него вярвания и ритуали, които формират своеобразна проторелигия. Тези вярвания включват фетишизъм, тотемизъм, магия, аниматизъм, анимизъм и др. Фетишизмът (порт. feitico - омагьосано нещо) е вяра в наличието на свойства в реални обекти, които всъщност не са им присъщи, и съответното почитане на тези обекти. Голямо разнообразие от естествени неща се превръщат във фетиши - камък, парче дърво, зъб на животно и др., а впоследствие и изкуствено направени предмети; те са били призовани да лекуват, защитават от врагове, болести, разваляне, помагат при лов и др.Тотемизмът(от думата "ototeman" - на езика на северноамериканските индианци "неговият вид") е вярата в съществуването на родство между клан, племе, фратрия и определен вид животно или растение, както и поведението и ритуалите, произтичащи от тази вяра. Появата на съответните етноними е свързана с тотемизма - „родът на лъва”, „племето на орела”, „родът на мечката” и др.; така той постави знак за етническа принадлежност.Магия(гръцки m a g e i a - магьосничество, магьосничество) - вяра в наличието на каузативна (причиняваща) връзка между определени реални действия на хората и някои събития - реални или нереални, и ритуални процедури, произтичащи от тази вяра. Видовете магии са разнообразни: индустриална, метеорологична, защитна, вредоносна, военна, лечебна, любовна и др.Аниматизмът(лат. animatus - оживен) е вяра в една единствена безлична сила, която се проявява в природата, управлява събитията в нея и влияе върху човешкия живот. В различни региони и сред различни племена идеите за тази силаварират и, разбира се, получават различни имена - "мана", "рента", "вакан" и т.н.Анимизмът(лат. anima - душа, animus - дух) е вяра в някои духовни същности - души и духове, затворени в материални обекти или съществуващи отделно от тях.
Философскатарелигиозна наукае като че ли абстрахирана от това.В този случай философскатарелигиозна наукасе явява като философска апологетика.