Рязан, За това как протича практиката на духовник
„Вечерта на деня, в който се извърши освещаването – и трябва да се каже, че повечето от свещеническите ръкоположения се извършват от самия Негово Светейшество патриарха, тъй като той смята, че трябва лично да познава човека, върху когото ще бъдат положени ръце – човекът, който е получил благодатта на свещенството или дяконството, идва в нашата църква. От това започва преминаването на литургичната практика, чиято продължителност е 30 дни.
Опитваме се да гарантираме, че стажантите преминават не само през празнуването на богослуженията, но и през извършването на църковни тайнства - покаяние, кръщение, сватби. Вярно, не правим толкова често сватби, но понякога се доверяваме на стажанти да се оженят. Разбира се, до тях винаги е опитен духовник на нашия храм, който при необходимост ще помогне и подскаже. Тече Великият пост и тези, които сега са дошли да практикуват, нямат голям късмет в смисъл, че почти не отслужват литургиите: в неделя литургията се ръководи от епископа или настоятеля на храма, така че те могат да наблюдават литургията на св. Василий Велики само отвън. За тренировка оставаха предимно съботите.
Ако имаме няколко стажанти, обслужващи едновременно, ние се стараем те да се редуват да ръководят услугата.
По време на практиката обръщаме внимание не само на извършването на свещени действия, но и на външния вид на свещеника. За съжаление в нашите енории му се обръща малко внимание, но това е много важен момент! Появата на духовник настройва хората за определено отношение към богослужението. Ако видят, че свещеник или дякон излиза неподреден от олтара, те имат съответно настроение по отношение на богослужението. И обратно. Винаги казвамстажанти, че службата им започва от момента, в който напуснат олтара. Например, ако дяконът, излизайки на амвона, за да произнесе ектенията, бърза твърде много, кълчи се или, обратно, се клати, хората започват да се разсейват от службата, да се оглеждат и т.н. И ако дяконът излиза спретнат, върви благоговейно, с уверена стъпка, то самото му излизане от олтара концентрира вниманието на хората. Все още нищо не е казал, но хората вече са готови да го слушат.
― Казвате, че практиката продължава 30 дни. Защо се казва Сврака?
Моето мнение е, че и 30 дни не са достатъчни и самите трениращи го казват. Тук няма нужда да бързате, защото преди всичко човек трябва да свикне със службата и да се успокои, тъй като всички неумели действия се дължат на факта, че човек трябва да изпълнява необичайни задължения и е необходимо време, за да се успокои с новото си положение в олтара. Две седмици след водосвета клисарят идва на себе си, тогава, образно казано, съзнанието му започва да се прояснява и той вече се ориентира в действията си. И в този момент все още е твърде рано да го вземете, защото придобитите умения трябва да се консолидират. Около 40-ия ден човек наистина се чувства уверен и може да бъде пуснат в самостоятелен литургичен живот.
Разбира се, говоря в общи линии, защото има протежета, които са много добре обучени и е много приятно да ги гледаш по време на тренировка, защото си личи, че човек се е подготвял и знае какво му трябва. Всеки има дребни недостатъци, има практика само за отстраняването им.
Някои стажанти имат награди за дългогодишна служба, например не толкова отдавна имахме свещеник, който служи като дякон в продължение на 19 години и по време на ръкополагането си Негово Светейшество го въздигна в чин протойерей. азВинаги казвам, че на практика всички са равни, а наградите се дават предварително и в бъдеще духовникът трябва да оправдае доверието на патриарха. Най-добрият начин да направите това е да станете по-бързи в изпълнението на определени свещени ритуали.
― Има ли много готови и неготови за служба?
- Какъв процент - няма да кажа, но идват свещеници на много различни нива. Всичко зависи от това как самият човек се отнася към събитието на ръкополагането, колко сериозно се е подготвил за това.
В нашия Централен архиерейски наместник е обичайно кандидатът за духовенство преди ръкоположение да получава наставник измежду членовете на Викариатския съвет (преди те се избираха от Епархийския съвет). Това е опитен духовник, който помага при подготовката за ръкополагане, обяснява нещо, обсъжда практически въпроси - обреди, ред на кадене, четене на Евангелието, произнасяне на възгласи, диалози между свещеник и дякон - проверява доколко кандидатът е готов за служба. Това дава плодове, защото след него духовниците идват по-подготвени. Така да се каже, менторът дава на кандидата знания като цяло, а ние го „изправяме на крака“ и го пренастройваме.
― Говорите за практиката на наставничество. Но след като съществува, това означава ли, че семинарното образование не е достатъчно за обучение на духовници?
― Последните проверки на Учебната комисия показаха, че учениците от семинарията нямат много добри познания по литургията и богослужебните обреди. Вие сами се сблъсквате с липсата на знания на вашите обучаеми. Въз основа на тези наблюдения, според вас, трябва ли да се промени нещо в програмата на семинара, така че нивото на обучение да бъде по-високо?
- Трудно ми е да говоря за това, защото не знам как преподават сегалитургия в семинариите. Очевидно до известна степен грешката е на учителите, ако не могат да се уверят, че учениците твърдо усвояват необходимите знания. Защо - не знам, може би те са твърде мили към студентите, завишават оценките им, не искат да развалят сертификатите им и това ги обезсърчава. Но това е само предположение, за да разберем причините, трябва да проучим този въпрос. Но наистина се случва при нас да идват хора, които практически нищо не знаят. Може би се държат толкова объркани от страх, от факта, че са уплашени от размера на храма. Като цяло, разбира се, трябва да се повиши нивото на подготовка на кандидатите за свещеник.
― Какви знания трябва да има един кандидат за дякон или свещеник? Трябва ли да знае реда наизуст?
„Не говоря за знанието наизуст, но човек поне теоретично трябва да се ориентира в случващото се. Когато един духовник не е подготвен, това внася безпорядък в общия ход на богослужението, което по никакъв начин не може да се допусне. Той трябва да познава добре теорията. Ще има проблеми с практическите действия, но за да ги овладеят, духовниците се изпращат на практика.
В бъдеще човек придобива опит, докато служи в енория. Особено добре е, ако попадне при компетентен ректор, защото отношението му към богослужението се пренася и върху членовете на духовенството.
Има един забележителен момент. Дяконът познава особеностите на дяконското служение и след ръкополагане се чувства несигурен като свещеник, защото това е друго служение и други свещени обреди. Но в крайна сметка вероятно всеки дякон има желание да вземе свещеничеството. От момента на подаване на молба за ръкополагане до самото ръкополагане минава достатъчно време за изучаване на действията на свещеника и подготовка за ново.служба и е много странно, когато след освещаване един млад свещеник не само не знае добре какво трябва да прави, но като цяло прави такова впечатление, сякаш току-що е влязъл в олтара от улицата и не разбира какво се иска от него в момента. Ако човек беше внимателен през периода на дяконското служение и следеше какво се случва на службата, свещеническите действия не биха били нещо ново и непознато за него. Основният проблем според мен е, че хората са невнимателни. Ние си вършим работата, но да погледнем малко по-широко, да наблюдаваме как другите участват в нашата обща кауза, или не искаме, или не смятаме за необходимо.
― Когато сте учили, по-добро ли е било нивото на обучение? Какво общо има това?
Може би сме били различни, не знам. Може би сега натоварването е по-голямо, така че семинаристите са задължени да изучават много дисциплини, например чужди езици, дори и в случаите, когато не се очаква да работят с тях в бъдеще. В резултат на това се губи време и не се придобиват основни знания. Може би причината е, че студентите са по-малко събрани и съсредоточени върху обучението си. Повтарям: това трябва да се проучи.
― Как се преподаваше литургия във вашата страна?
- Бъдещият Астрахански и Камизякски митрополит Йона, който беше декан на Покровската академична църква, преподаваше литургия у нас. На уроците се занимавахме предимно с практически въпроси, можем да кажем, че бяхме директно „обучени“ по тях. Учителят се постара да научим точно реда на богослужението и това, което той ни внуши и обясни, все още се пази в главите ни. Да, ние почти не се занимавахме с въпроси от историята на богослужението. Но когато дойдоха да сервират, всичко ни беше познато и ясно.
– Къде мина Свраката?
- Имаме свракане са имали. Преди да приема свещенослужение, 10 години служих като иподякон при Негово Светейшество патриарх Пимен, а след моето ръкоположение продължих да служа като иподякон, а в неделя понякога успявах да служа като дякон в катедралния храм на Богоявление. Нямах сериали в Академията. Но за мен нямаше въпрос какво да правя по-нататък: още в училище реших да се посветя на служение на Църквата и се опитах да придобия опит в служенето от моя баща, протоиерей Йоан Рязанцев, и от други опитни свещеници, преминали през доста сериозна школа на живот и служба в Църквата. Гледах ги и някак си спокойно влизах в тези задължения, които се появиха след ръкополагането.
След моето свещеническо ръкоположение аз също не изпълнявах сврака: по това време завършвах Академията, трябваше да пиша и защитавам диплома. След дипломирането Негово Светейшество ме изпрати да служа в църквата „Успение Богородично“ на Новодевичския манастир и започна основният ми живот като свещеник. Но дори и тук нямаше проблеми, може би беше необходимо само да науча някои практически малки неща, на които не бях обръщал внимание преди.