Ролята на археологията в етногенетичните изследвания
Възможностите на археологическите изследвания в тази посока са практически неограничени, тъй като историята на човечеството започва с производството на инструменти, а най-старите образци от тях са оцелели, както е известно, до наши дни и са били подложени на задълбочено проучване. Така в материалите на археологията са представени онези най-древни епохи от историята на човечеството, в които етнографията и лингвистиката почти не проникват. Само това обстоятелство определя тяхната преходна етногенетична стойност.
Пълнотата на археологическите данни, с които изследователите разполагат, и възможността за използването им за етногенетични цели зависят освен от броя на разкопаните обекти и от широчината на техния хронологичен диапазон. Колкото по-дълъг хронологичен интервал обхваща наличния материал, толкова по-лесно е да се улови приемствеността между отделните етапи, толкова по-лесно е следователно да се поставят и разрешават въпроси за местния или чужд произход на отделните комплекси и тяхната относителна хронология. Разбира се, широкото териториално покритие също повишава надеждността и плодотворността на сравненията. В допълнение, той дава възможност да се картографират отделни типологични особености на инвентара и да се направи преход от типологично изследване на тези съвкупности към анализ на тяхното разпространение в пространството 1 .
Като цяло всички тези проблеми се решават лесно, когато се натрупа достатъчно материал. В тези райони, където все още има малко от него, такова състояние е временно явление и, ако е необходимо, може лесно да бъде преодоляно с известно влагане на време, усилия и т.н. С други думи, непълнотата на фактическите данни във всяка област на археологията е временен етап, който не зависи от нейния характер.
Много по-необещаваща е селективността на археологическите данни, произтичащи отспецифика на разкритите паметници. В резултат на трагичната гибел на Помпей и Херкулан, консервиращия ефект на пепелта и лавата, които донесоха до нас непокътнати древни сгради, дрехи, прибори, дори храна - с една дума, цялата материална култура на населението на древния град, археолозите получиха уникален материал. Обикновено древните селища престават да съществуват внезапно в резултат на завладяване от врага и плячкосване и най-често пожар. Ясно е, че в този случай по-голямата част от жилищните и стопански сгради, заедно с покъщнината в тях, загиват, а това, което остава, е случайна извадка. В същия случай, ако селището функционира дълго време, следващите поколения унищожават следите от живота на предишните, което също не допринася за запазването на археологическия инвентар от по-стари епохи. Вярно е, че понякога разкопките на многопластови селища дават отлични резултати.
Струва си да си припомним един интересен опит да се определи етническата принадлежност на древното население на Москва въз основа на анализа на археологическия материал, получен по време на разкопките на Кремъл 2 . Но като цяло такива успехи са малко.
Още по-селективни са археологическите материали, които са резултат от разкопки на могили. Да започнем с това, че обичаят на кремация е бил широко разпространен през желязната епоха в много области.
В края на краищата много огромни раздели на археологията са изградени върху изучаването на гробни могили. Но данните, на които се основават тези проучвания, остават непълни.
Друг важен факт е липсата на разработени критерии за идентифициране на етническите общности на базата на археологически материал 6 . Обикновено единственият критерий за използване на някаква типологична характеристика на археологическия инвентар като етническа детерминанта е естественото му географско разпространение. Но това обстоятелство, при цялата си важност, не е решаващо. В крайна сметка икономическите и културните типове, както знаем от етнографския материал, също се характеризират с закономерно географско разпределение, но не съвпадат с етническите общности. Същото важи и за археологическия материал: преди да се постави някакъв признак като основа на генетична класификация, е необходимо да се докаже самата възможност за разграничаване на етнически единици по този признак, което не винаги се прави.
Като цяло проблемът е далеч от окончателното си решение.
Не спасява ситуацията, въпреки че в много случаи я коригира, широкото сравнение на археологически и етнографски данни, което сега е твърдо установено в практиката на съветските археологически изследвания. Това се случва, защото значението на определени характеристики в културата като етнически детерминанти варира от епоха до епоха и в различни конкретни исторически условия. Следователно резултатите от етнографските проучвания, дори и да са по-обнадеждаващи, не могат безусловно да се разпространят и върху археологическите материали.
Несъмнена е тясната връзка между археологията и етнографията. Определено може да се каже, че археологията е преобърната в миналото етнография. Но тя напомня етнографията, от която са напълно изключени всякакви представи за народа, етнографията, в която няма хора, а само битови предмети, домашни инструменти, сгради - с една дума материална култура в най-широкия смисъл на думата. Силата на археологията е в това, че тя, една от всички изброени дисциплини, пряко прониква в миналото, нейната слабост е в това, че открива там само изкривени и непълни отражения на етническите процеси на древността. Относно археологическитематериалът едва ли може да се каже, че е "ням", както прави Ф. П. Филин. Няма съмнение обаче, че този материал говори "полушепнешком".