Съчинения на Цицерон - Българска историческа библиотека
Съдържание:
Марк Тулий Цицерон оставя огромно наследство от литературни писания, представени от 58 речи, редица трактати и голям брой писма (над 800).
Марк Тулий Цицерон
Философско и ораторско образование Цицерон получава първо в Рим, след това в Атина, Мала Азия и Родос. Последователно заема всички най-високи държавни длъжности. Целият живот на Цицерон, както и литературното му творчество, са неразривно свързани с политическите събития на Римската република. Що се отнася до политическите възгледи на Цицерон, те не бяха постоянни. Първоначално в своите писания и речи той изразява интересите на конната класа, към която принадлежи по произход, и се противопоставя на благородството. Такива са речите му срещу бившия управител на римската провинция Сицилия Верес, който безмилостно ограбва страната, Цицерон действа като обвинител по искане на жителите на провинцията. Той внимателно се подготви за процеса: събра огромен фактически материал, подготви необходимите свидетели и говори с разкриването на престъпната дейност на Verres. Цицерон произнесе две речи на първото заседание на процеса, но въпросът не стигна до второто заседание, тъй като Верес беше принуден да се признае за виновен. Въпреки това Цицерон издава всичките седем речи „Срещу Верес“, които рисуват картината на грабителското поведение и произвола на управителите в управлението на провинциите и взаимната отговорност в рамките на римското благородство (благородство).
Тогава Цицерон премина на страната на партията на Сената, опитвайки се да помири интересите на двете имоти.
Речи на Цицерон
За отбелязване е времето на консулството на Цицерон (63 г. пр.н.е.), когато той разобличава заговора на Катилина. Към този период принадлежат и речите му срещу Катилина. Катилина бешечлен на Сената, той произлиза от знатно патрицианско семейство. Заговорът на Катилина узрява по време на изборната борба от 64 г. пр.н.е. д. за консулска власт (между Катилина и Цицерон). Катилина привлича на своя страна голям брой привърженици от различни слоеве на обществото, излагайки като основен лозунг програмното искане „за анулиране на стари дългове“. Политическата програма на Катилина беше неясна и се свеждаше до намерението за завземане на властта. Цицерон, като консул, свиква извънредно заседание на сената, на което присъства Катилина. Тук той произнася първата си реч "срещу Катилина". Тази реч беше много ефективна, изградена по всички правила на ораторството и имаше голям успех. Цицерон в много мрачни цветове описва действията на заговорниците и личността на главата на заговора, наричайки го "враг на отечеството" и добавяйки много срамни епитети. Основната теза на речта беше искането Катилина да напусне Рим, което той направи след това заседание на Сената. През следващите дни Цицерон произнася още три речи „срещу Катилина“ пред народа и пред сената. И четирите речи са публикувани от него. Въпреки успеха на речите, които разобличиха заговора, Цицерон, след изтичането на консулските си пълномощия, беше принуден да се оттегли в изгнание, страхувайки се от нарастващото недоволство от извънсъдебната екзекуция на поддръжниците на Катилина.
Речта на Цицерон срещу Катилина. Картини от C. Makkari, 1889
Философски писания на Цицерон
Философските възгледи на Цицерон, който усвоява и излага в своите съчинения постиженията на редица гръцки философски школи, са еклектични. За нас стойността на неговите философски произведения се определя преди всичко от задълбочеността на представянето на древни философски теории, които не са запазени в други източници. Широкаобразованието и литературният талант му помагат да създаде интересни произведения на етични и морални теми („За границите на доброто и злото“, „Тускулски разговори“, „За старостта“). Трактатът "За приятелството", написан като повечето философски произведения на Цицерон под формата на литературен диалог, представлява несъмнен интерес от гледна точка на обсъждането на морални проблеми върху широк специфичен исторически материал, като се започне от полулегендарните времена на римската история (Кориолан, Спурий Мелий) до време, близко до участниците в диалога (говорейки за братята Гракх). Приятелството възниква от естественото желание на хората един към друг, а основата на приятелството, според мнението, изразено в писанията на Цицерон, е „добродетелта“. „Когато избирате между приятелството и обществения интерес, решението може да бъде само в полза на второто. В приятелството законът трябва да бъде непоклатим - не искайте от приятел непочтени действия и не ги правете сами, поддавайки се на неговите искания; защото срамно и по никакъв начин не е приемливо извинение, което се отнася както за други действия, така и за случая, ако някой признае действия в ущърб на държавата, извършени в името на приятел ”(XII, 40; превод от В. О. Горенштейн).
Политически писания на Цицерон
Известни са две политически и философски произведения на Цицерон: „За държавата“ и „За законите“. И двете са под формата на литературен диалог. В трактата "За държавата" Цицерон се опира на гръцката доктрина за трите форми на управление (монархия, аристокрация и демокрация) и на теорията на гръцкия историк от 2 век. пр.н.е д. Полибий, който вярва, че в Рим всички тези три форми на управление са в правилната комбинация. Основните въпроси, които се обсъждат в диалога „За държавата” са теорията за най-доброто държавно устройство и разсъжденията за най-добрия държавник. Цицерон представя различнигледни точки. За да потвърди мненията на дискутиращите, той черпи много примери от римската история, което значително повишава стойността на есето. Тези исторически факти звучат особено изразително в дискусиите за дейността на видни гръцки и римски мъже, които са били начело на държави при различни обществени системи. Идеалът за владетеля обаче така и не намира своята окончателна формулировка в тази творба на Цицерон. Най-ясно разграничени като необходими за една политическа фигура са такива качества като разум и спокойствие, както и липсата на долни страсти. Качеството на държавната система, според Цицерон, е възможно, когато „благосъстоянието, равенството и спокойствието на гражданите са поверени на постоянната сила, справедливост и мъдрост на един човек, проявени във всичко“ (II, XXIII, 43; превод от В. О. Горенштейн). Така дискусията за най-добрия държавник в това произведение на Цицерон се свежда до дискусия за моралните въпроси на владетеля. Що се отнася до мнението на Цицерон за най-доброто държавно устройство, диалогът разкрива ясна тенденция за защита на смесените форми на управление, намира своето теоретично оправдание за политическата линия, преследвана от Цицерон по негово време за „съгласието на имотите“.
В диалога "За законите" се развиват и допълват мислите, които Цицерон е изразил преди това в есето си "За държавата". Това е естественоправен въпрос. Основата на това право не е мнението на хората, а естественият закон, съществуващата справедливост. „Ръководени от природата, те разграничават не само правото от беззаконието, но и изобщо всичко честно от срамно“ (I, XVI, 44; превод на В. О. Горенштейн). Цицерон вярва, че за да се увековечи естественият закон и естествената справедливост, е необходимо да се отразят в законите „обичаите на предците“,почитан в републикански Рим. Това произведение е написано на архаичен латински, за да отрази връзката с античността. Участниците в диалога са самият Цицерон, неговият брат Квинт и приятелят Атикус.
Писма от Цицерон
Литературното значение на Цицерон
В заключение отбелязваме, че Цицерон е признат за създател на римската класическа проза. Неговият език (речи, трактати, писма) е нормата на така наречения класически латински. Стилът на прозаичните писания на Цицерон вече беше високо оценен от античната критика. На основата на неговия език се формира и "новолатинската" хуманистична проза. Политически фигури на Френската революция от 18 век. в политическото си красноречие те разчитаха на ораторското изкуство на Цицерон, използваха неговите ораторски и писмени техники.